الصفحه ١٠ :
الافصاح في
إثبات إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
وهو هذا الكتاب الذي بين يديك ، قال في
ديباجته
الصفحه ٣١ :
(١) عنادا ـ يعترفون
له بالإمامة ، كاعتراف الفرق الثلاث ، وإن فارقوهم بالشبهة في انتهاء الحال؟
ولا سادس في
الصفحه ٢٩٥ : ءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ)
في أبي بكر.............. ١٦٣
إثبات نزول الآية في أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٤٤ : ءه وذراريه (١)
، وهتكهم بين الملأ ، وسيرهم على الأقتاب في الفلوات ، واستباح حرم رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٠ :
رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وأضافته بغير حجة
، وقد عرفت ما كان من خطأها في عهد رسول الله
الصفحه ١١٢ :
الآية وما قبلها من
قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا
في سبيل الله
الصفحه ١٤٤ :
والأحزان ، وظهر
بذلك شدتهم على الكفار ، كما وصفهم الله تعالى في محكم القرآن ، وكانوا من التواصل
الصفحه ٣٧ :
الجماعة ، والاقرار
له من التعظيم بما لم يشركه فيه غيره ، لأنه لو لم يكن ذلك كذلك لكان محابيا له
الصفحه ١٥٧ : الفتح على يديه ، كما أخبر النبي صلىاللهعليهوآله؟!
أم في يوم الأحزاب فلم يكن لفرسان
الصحابة وشجعانها
الصفحه ١٩١ :
ومن وصفه بذلك فقد قدح في نبوته ،
وأخرجه عن الإيمان بالله تعالى ، وأدخله في جملة أعدائه وأهل
الصفحه ١٩٨ :
فصل
على أنه لو كان ممن يجوز عليه الخطأ في
الدين والغلط في التدبير ، لكان ما يقع منه مستدركا
الصفحه ٢٤٢ :
ولقد أحسن شاعر آل محمد عليهمالسلام في جملة ما فصلناه
في هذا المقام حيث يقول :
تبيت
الصفحه ٢٩ : (١)
المسلمين واجبة على العموم ، كوجوب معظم الفرائض في الدين.
وأما
النظر والاعتبار : فإنا وجدنا الخلق
منوطين
الصفحه ٤٥ :
الله تعالى ،
ويخالفون أنبياءه ، ويسفكون في العناد لهم الدماء ، ويطبقون على طاعة أعداء الله
عز وجل
الصفحه ٧٠ : يكون عنهما جميعا إذا شاء ، وليس في الآية أنه عفا عنهم على كل حال ،
ولا أنه يعفو عنهم في يوم المآب ، بل