الصفحه ٩٦ : فيمن عددناه دون الجميع.
وعلى هذا يعتمد متكلموهم.
قيل
له : أحلت في ذلك من قبيل أنك إنما أوجبت
لأصحابك
الصفحه ٩٧ :
القطع والثبات ، أم
بظاهر الآية ودليلها على ما قدمت من الاعتبار ، أم بغير ذلك من ضروب الاستدلال
الصفحه ٩٨ :
فصل
مع أنا لو سلمنا لهم في معنى الاستخلاف
أن المراد في الآية ما ذكروه من إمامة الأنام ، لما وجب
الصفحه ٩٩ :
إنما توجه إلى من
كان يلحقه الخوف من أذى المشركين ، وليس له مانع منهم ، كأمير المؤمنين
الصفحه ١١٩ : ، ولا يمنعه من نفي الكفر عنهم ، بحسب ما نبهناك
عليه من مقالة أصحابك في الأسماء والأحكام ، فكيف ذهب عليك
الصفحه ١٤٤ :
والأحزان ، وظهر
بذلك شدتهم على الكفار ، كما وصفهم الله تعالى في محكم القرآن ، وكانوا من التواصل
الصفحه ١٥٦ :
فيكون مختصا به على
الانفراد؟! فلا بد من أن يقولوا : بلى. وإلا خالفوا ظاهر القرآن.
فيقال
لهم : هب
الصفحه ١٧٩ :
فصل
على أن مسطحا ، وإن كان من بني عبد مناف
، فإنه ابن خالة أبي بكر ، لأن أمه أثاثة بنت صخر بن
الصفحه ١٩٨ :
فصل
على أنه لو كان ممن يجوز عليه الخطأ في
الدين والغلط في التدبير ، لكان ما يقع منه مستدركا
الصفحه ٢٣٠ :
لعداوتهما مهدور الدم ، أو خائف مطرود عن البلاد ، والمظنون به من الافصاح ببغضهما
مبعد عن الدنيا ، مستخف
الصفحه ٩ :
الإنصاف بحق من خالفهم وإن كان محقا دونهم ـ كابن العماد الحنبلي واليافعي والخطيب
البغدادي الذين راحوا
الصفحه ٥٦ : أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم) (١).
ومن قبيل هذا ما أكده عليهم من فرض
الصبر في الجهاد
الصفحه ٥٩ :
الله
مسؤولا)
(١).
وقد سمع كل من سمع من الأخبار ، ما كان
يصنعه كثير منهم ، والنبي
الصفحه ٨٠ :
ورضوا
عنه ذلك الفوز العظيم)
(١).
فهل يجب لذلك أن يقطع على كل من صدق في
مقاله بالعصمة من الضلال
الصفحه ١١٠ :
واستنفر (١) الأعراب وغيرهم فيها إلى جهاد الكفار ،
ولقي المسلمون في تلك المقامات من أعدائهم ما