الصفحه ٧٤ :
المؤمنين عليهالسلام وبين طلحة والزبير
من المباينة في الدين ، والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل
الصفحه ١٠٢ : النبي صلىاللهعليهوآله على الاتفاق من
قوله : «لن تنقضي الأيام والليالي حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي
الصفحه ١٢٤ : ، ومنهم من يرى
مناكحتهم ، ولا يلحقونهم بغيرهم من الكفار في أحكامهم المضادة لما وصفناه ، ولا
يلزمون أنفسهم
الصفحه ١٥٩ :
بالحسنى في الآية
على ما ادعيتموه للجماعة ، وهل عصمهما ذلك من خلاف أمير المؤمنين عليهالسلام وحربه
الصفحه ١٨٦ :
وأنبأت عن سوء أفعاله بما نحن موضحون عن وجهه ، إن شاء الله تعالى.
وأما ما ادعيتموه من أنس الله تعالى
الصفحه ١٩٧ :
يفتح الله على يديه» (١).
وقد بينا ما يقتضيه فيهما من فحوى هذا
الكلام فيما تقدم ، ولا حاجة لنا إلى
الصفحه ٢٣٥ : ، لولا أن العصبية
ترين على القلوب؟!
فصل
وأما سؤالهم عن علة تقديم الناس لهم مع
ما ذكروه من أحوالهم في
الصفحه ٢٣٩ :
المرذول ، لكنه غير
بدع عند أهل الضلال ، ولا عجب من اختيارهم فيما سلف من الأزمان والأحوال ، وأن
الصفحه ٣٤ : النبوة وخلافتها العامة في الأنام.
ومنها
: قوله صلىاللهعليهوآله
يوم خيبر : «لأعطين الراية غدا رجلا
الصفحه ٥٢ :
وقال عليهالسلام
«إن من أصحابي من لا يراني بعد أن يفارقني» (١).
في أحاديث من هذا الجنس يطول
الصفحه ٦٥ :
فصل
فإن قال قائل : لسنا ندفع أنه قد كان في
وقت رسول الله صلىاللهعليهوآله
طوائف من أهل
الصفحه ٦٧ : السير
والامتحان (٢)
، وسنقفكم على حقيقة ذلك فيما نورده من الكلام ، إن شاء الله تعالى.
فصل
وعلى أن
الصفحه ٧٠ :
وبعد
: فإن العفو من الله سبحانه قد يكون عن العاجل من العقاب ، وقد يكون عن الآجل من
العذاب ، وقد
الصفحه ٨٧ :
وتعريهما من السكينة
، لانهزامهما وفرارهما وخيبتهما من الفتح القريب ، لكونه على يد غيرهما ، وخرج من
الصفحه ٩٢ :
جميعهم على ما وصفوه
بالاعتبار الذي ذكروه ، وهو ضلال عن المراد (١)
، وخطأ ظاهر الفساد ، من وجوه لا