الصفحه ١٧١ :
مسألة أخرى
فإن قالوا : فما عندكم في قوله تعالى : (فأما من
أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره
الصفحه ٤٣ : منهم جهال
على كل حال ، والعلماء قليل يحصرهم العدد بلا ارتياب ، وأهل التصون (٢) والمروءة من بين الخلق
الصفحه ٢١٥ : صلىاللهعليهوآله
لم يسترفد (٢)
أحدا منهم ولا استوصله ، ولا جعل عليه قسما من مؤنته ، ولا التمس منهم شيئا أهله
الصفحه ٣٠ : منكم فيه إلا بالشرح لوجهه
والبيان (١).
قيل
له : ليس فيما حكيناه من الاجماع (٢) اختلاف ظاهر ولا باطن
الصفحه ١٧٢ :
من خلا من الكفر
والطغيان ، ومن حمله على الخصوص فقد صرفه عن الحقيقة إلى المجاز ، ولم يقنع منه
فيه
الصفحه ٨٣ : ) (١).
ويقال له أيضا : أليس الله تعالى يقول :
(كل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين) (٢).
وفي الأنفس من
الصفحه ٤٩ : يعارض
الاجماع ولا يقابل (٦)
حجج الله تعالى وبيناته الواضحات (٧)
، مع أنه قد عارضها من الأخبار التي جا
الصفحه ٥٠ : المظلم ، يتبع آخرها أولها ،
الآخرة (٣)
شر من الأولى» (٤).
وقال صلىاللهعليهوآله
في حجة الوداع لأصحابه
الصفحه ٢٦٩ :
٦ ـ فهرس المواضع والبلدان
البحرين : ١٣٠.
البصرة : ٥٤ ، ١١٥ ، ١١٦ ، ١١٧ ، ١١٨ ،
١١٩
الصفحه ١٤ : .
صحح مقابلة من أوله إلى تمامه على نسخة
العلامة الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني الجورقاني دام بقاه
الصفحه ٢٣٢ : يكونا من الأولين في الإسلام ، وقد تقدمهما جماعة من المسلمين.
__________________
(١) في أ : الأمة
بدل
الصفحه ٨٤ : المخالفين من السابقين (١)
الأولين ، ويضم إليه ما كان من سعد بن عبادة ، وهو سيد الأنصار ومن السابقين
الأولين
الصفحه ٢٨٢ : عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآله من الأخبار :
لأبي جعفر محمّد بن جرير بن يزيد
الطبريّ (٢٢٤ ـ ٣١٠
ه
الصفحه ٣٥ :
الخلاف :
أولها
: السؤال عن وجه الدلالة من الاجماع الذي ذكرناه في إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام بعد
الصفحه ٢٩٤ :
الصحبة لا توجب العصمة من الضلال والغلط.................................. ٤٠
عدم إقرار المهاجرين