الصفحه ٧٩ : الأولين من المهاجرين والأنصار على ما ادعيت
لهم في المقال ، فإنه يجب مثل ذلك لكل من استحق اسم الإيمان في
الصفحه ١١٥ :
دلالة على إمامة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليهالسلام
أولى من أن يكون دلالة على إمامة من ذكروه
الصفحه ١٨٧ : يأنس فيه إلى الأقرب منه ، وتأتي عليه الأحوال يرى أن
التأنس ببعيره وفرسه أولى من التأنس بأخيه وابن عمه
الصفحه ٩٤ :
ليطيعوه ولا يكفروا
به كما فعل الأولون.
ومنه قوله تعالى : (آمنوا بالله
ورسوله وأنفقوا مما جعلكم
الصفحه ٢٠٦ : إذ كان هو المؤتم
بأبي بكر ، وفي كلا الأمرين بيان فساد الحديث مع ما في الوجه الأول من دليل فساده
الصفحه ٧٧ : طعنتم به فيه ، مما لا أجد منه مخلصا ، ولكن خبروني عن
قوله تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين
الصفحه ٢٤٩ :
اَلْأَوَّلُونَ مِنَ اَلْمُهٰاجِرِينَ وَاَلْأَنْصٰارِ وَاَلَّذِينَ
....
١٠٠
٧٧ ، ٨١ ، ٨٢
الصفحه ٢٩٦ : أوّل من أسلم..................................... ٢٣٢
بيان علّة تقديم الناس الشيخين في
الإمامة
الصفحه ٢٥٥ : كقطع الليل المظلم ، يتبع
آخرها أوّلها ، الآخر شر من الأول.......... ٥٠
اقتدوا باللذين من بعدي ، أبا
الصفحه ١٤٠ : وأبا الأعور السلمي ويزيد و (١)
معاوية بن أبي سفيان ، بل لا يختصون منه بشئ دون أبي سفيان صخر بن حرب وعبد
الصفحه ٤٠ : ذكرناه ومعاوية
__________________
(١) خباب بن الأرت
التميمي ، صحابي ، من نجباء السابقين ، شهد المشاهد
الصفحه ٤٨ : (٣)
الأمة على أبي بكر وعمر وعثمان إلا وهي عارضة في قتل عثمان بن عفان ، وإمامة معاوية
من بعد صلح الحسن
الصفحه ١٠٣ : بن حرب ، ومعاوية ويزيد ابني أبي سفيان ، وذلك أني قد
وجدتهم انتظموا صفات الموعودين بالاستخلاف ، وكانوا
الصفحه ١٠٥ : واليين على المسلمين من
قبل عثمان بن عفان ، وهو إمام عدل عندكم مرضي الفعال ، وقد كان مروان ابن الحكم
كذلك
الصفحه ١٢٩ :
النبي صلىاللهعليهوآله من ذلك بما بيناه.
دليل
آخر : وهو أيضا ما انتشرت به الأخبار ،
وتلقاه