الصفحه ٢٢٧ : .
فصل
ثم يقال للمعتزلة : ليس يمكنكم دفاع ما
قد شاع لكم من لقبكم بالقدرية ، كما شاع من لقب أصحاب
الصفحه ٢٣٧ : ،
ولم يكن السامري أكثر القوم مالا ، ولا أشرفهم نسبا ، ولا أعزهم عشيرة.
وقد اتبع كثير من العرب مسيلمة
الصفحه ٢٤٣ :
وأنا ـ بمشيته وعونه تعالى ـ أفرد فيما
تعتمده الشيعة في إمامه أمير المؤمنين عليهالسلام
من آيات
الصفحه ٣١ :
لم يخرج عنها حتى
توفاه الله تعالى راضيا عنه ، سليما من الضلال؟ والخوارج ـ وهم أخبث أعدائه وأشدهم
الصفحه ٥٧ : في الأسرى
من الرأي :
(ما كان لنبي أن يكون
له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد
الصفحه ١٢٧ : المؤمنين عليهالسلام علمنا بإظهارهم
التدين بحربه ، والاستحلال لدمه ودماء المؤمنين من ولده وعترته وأصحابه
الصفحه ١٣٢ : جهاد المرتدين دون من ظنوه بغير بصيرة
وتوهموه.
وذلك أن الله سبحانه توعد المرتدين عن
دينه بالانتقام
الصفحه ١٣٥ : عليهالسلام
لهم من بعده ، حيث جاءه سهيل بن عمرو (١)
في جماعة منهم ، فقالوا : يا محمد ، إن أرقاءنا لحقوا بك
الصفحه ١٦٦ : الله جعفر بن محمد عليهالسلام ، مثل ذلك سواء (٦).
فصل
وقد روى أصحاب الحديث من العامة عن
طرقهم خاصة
الصفحه ١٨٩ :
إضافة أبي بكر بها ،
لأن المضاف إليه أقوى في السبب من المضاف ، وهذا ظاهر البرهان.
فأما استحقاق
الصفحه ٢١١ : يكون كشهرة
نفقة عثمان بن عفان في جيش العسرة ، حتى لم يختلف في ذلك من أهل العمل اثنان (٣) ، ولما خالف
الصفحه ٢١٩ : : «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» (١)؟
أليس هذا نص منه على إمامتهما ، وإيجاب
على الأمة جميعا فرض
الصفحه ٢٢٩ : من جهة
الأثر والنقل.
وذلك أنهما لم يكونا من أشرف القوم نسبا
فيدعو ذلك إلى تقديمهما ، لأن بني عبد
الصفحه ٢٤٨ :
سورة المائدة (٥)
يٰا
أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا مَنْ
الصفحه ٢٥٠ :
إِنَّ
اَللّٰهَ اِشْتَرىٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوٰالَهُمْ
بِأَنَّ