الصفحه ٣٧ :
الجماعة ، والاقرار
له من التعظيم بما لم يشركه فيه غيره ، لأنه لو لم يكن ذلك كذلك لكان محابيا له
الصفحه ٤٥ : ، ويسلمون لهم على الطوع والإيثار ، وربما اتفق للظالم المتغلب والناقص
الغبي الجاهل من الجماعة الرضا به
الصفحه ٦١ :
يستبصر به أهل
الاعتبار ، وإن عدلنا عن ذكر الأكثر إيثارا للاختصار.
فأما من كان منهم يظاهر النبي
الصفحه ٨٩ :
للماضي من الأفعال ،
وما هو في الحال لا يعصم من وقوع ضده الموجب للسخط في المستقبل ، وما يتوقع من
الصفحه ١١٨ :
وأهل البصرة والشام والنهروان ـ فيما
زعم ـ لم يكونوا كفارا ، بل كانوا من أهل ملة الإسلام إلا أنهم
الصفحه ١٣٣ :
يرد خبر ولا جاء أثر
بأنه صلىاللهعليهوآله
وصف أبا بكر ولا عمر ولا عثمان بمثل ذلك في حال من
الصفحه ١٥٨ : ادعيتموه لهم من الفضل في تأويل
الآية ، ولم يكن له قتال قبل الفتح ولا بعده ، ولا ادعى له أحد إنفاقا على كل
الصفحه ١٦٩ : : لسنا نقول في عصمة أمير المؤمنين عليهالسلام بأكثر من قولنا في
عصمة النبي صلىاللهعليهوآله
، ولا نزيد
الصفحه ١٨٠ :
وصارت وبالا عليه ،
حسب ما ذكرناه.
فصل
فأما ادعاؤهم أن الله تعالى شهد لأبي
بكر بأنه من أهل
الصفحه ٢٠٢ : النبي صلىاللهعليهوآله ، وسلمنا لهم صدقها
فيه (١) تسليم جدل ،
وإن كانت الأدلة تبطله وتقضي بفساده من كل
الصفحه ٢٠٧ : يوضح عن فساد قول الناصبة
وشبههم التي اعتمدوها من الخبر بالصلاة ، وأشار إلى كذبهم فيه ، فلذلك عدلت عن
الصفحه ٢١٠ :
رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وأضافته بغير حجة
، وقد عرفت ما كان من خطأها في عهد رسول الله
الصفحه ٢٢٠ :
ربعي بن حراش ، ثم
من بعده تارة يعزى إلى حذيفة بن اليمان ، وتارة إلى حفصة بنت عمر بن الخطاب.
فأما
الصفحه ٢٢٤ : باتباع الكتاب. والعترة بعد عمومها به ،
ودخولهما في جملة المخاطبين من سائر الناس ، فناداهما على التخصيص
الصفحه ٢٣٨ :
وقد قال الله عز وجل : (وكذلك
جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين)
(١).
وقال تعالى : (وكذلك
جعلنا لكل