الصفحه ٦٩ :
(ولقد كانوا عاهدوا
الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولا) (١).
فأما ما تعلقوا به في
الصفحه ٨٥ :
فصل
فإن قال : فإذا كنتم قد أخرجتم
المتقدمين على أمير المؤمنين والمحاربين له والقاعدين عنه من رضا
الصفحه ٨٨ : متحرفا لقتال أو
متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) (١).
فتوعد على الفرار
الصفحه ١١٤ : الله تعالى فيما تلوناه ، لا يصح اجتماعه مع القطع ، بما شرحناه من
متضمن الآي الأخر على ما بيناه ، لشخص
الصفحه ١٤٣ :
وجرى هذا في الكلام مجرى من قال : زيد
بن عبد الله إمام عدل ، والذين معه يطيعون الله ، ويجاهدون في
الصفحه ١٦١ : عليه
القرآن بظاهره ، ولا قطع العذر به من قول إمام صادق في الخبر عن معناه ، ولا يدل
عليه تواتر ولا إجماع
الصفحه ١٧٧ : سلمنا لهم أن سبب نزول هذه
الآية امتناع أبي بكر من بر مسطح ، والايلاء منه بالله تعالى لا يبره ويصله
الصفحه ١٧٨ :
فصل
وبعد : فليس يخلو امتناع أبي بكر عيلولة
مسطح والإنفاق عليه من أن يكون مرضيا لله تعالى ، وطاعة
الصفحه ١٩١ : مخالفيه ، وذلك ضلال
عظيم.
وإذا خرج أبو بكر بحزنه الذي كان منه في
الغار على الاتفاق من طاعة الله تعالى
الصفحه ١٩٩ :
ثم
يقال لهم : أما العريش فكان من رأي الأنصار بلا
اختلاف ، ولم يكن لأبي بكر وعمر وغيرهما من
الصفحه ٢٠٩ :
مسألة أخرى
فإن
قالوا : إن لأبي بكر من الإنفاق على رسول
الله صلىاللهعليهوآله
والمواساة
الصفحه ٢٢٢ : صلىاللهعليهوآله لأوجب عصمة أبي بكر
وعمر من الآثام ، وقضى لهما بالكمال ، ونفى السهو والغلط عنهما على كل حال ، وذلك
الصفحه ٢٢٥ : النورين ، وشاع ذلك فيهم
واستفاض حتى لم يخف على أحد من الناس ، وهذا من أوضح الدليل على أن القوم من أهل
الصفحه ٢٥٦ :
إنّكم محشورون إلى اللّه تعالى يوم القيامة
حفاة عراة ، وإنّه سيجاء برجال من أمّتي ، فيؤخذ بهم ذات
الصفحه ٢٥ :
بسم الله
الرحمن الرحيم
الحمد لله موجب الحمد ومستحقه ، وصلواته
على خيرته من خلقه : محمد وآله