الصفحه ٣٦ :
من الأحوال ، لما
يعرف من مذاهب شيعة علي بن أبي طالب عليهالسلام
، في العباس وأبي بكر ، وتقدمه في
الصفحه ٦٦ :
النبي صلىاللهعليهوآله فيهم : «عشرة من
أصحابي في الجنة» (١)
على ما جاء به الثابت في الأخبار
الصفحه ٧٥ :
وأصحابه دون من
خالفهم ، غير أن المخالفين تابوا قبل خروجهم من الدنيا فيما بينهم وبين الله عز
وجل
الصفحه ١٤٦ : ، لأنه يوجب الكذب في المقال ، أو المدحة بما يوجب الذم من الكفر والعصيان.
وقد اتفقت الكافة على أن أبا
الصفحه ١٩٠ : ،
والحيوان والجماد ، والبهيمة والإنسان ، وقد ضم مسجد النبي صلىاللهعليهوآله الذي هو أشرف من
الغار المؤمنين
الصفحه ١٩٢ : الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
المؤمنين)
(٢).
فدل عموم السكينة كل من حضر مع النبي
الصفحه ٢٠٤ : صرف إذن عن النبوة ، وقدم عليه من أمره الله تعالى بالتأخير
عنه ، وفرض عليه غض الطرف عنده ، ونسخ بذلك
الصفحه ٢١٤ : لعدم ما
يغنيه عنه ما وصفناه. وهذا دليل على ضلال الناصبة فيما ادعوه له من الإنفاق للمال
، وبرهان يوضح عن
الصفحه ٢٢١ :
وكان لها دل وعين كحيلة
فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
فأفتنت
الصفحه ٨ :
منه لشدة زحام الناس
للصلاة عليه ، ومن كثرة بكاء المؤالف والمخالف ، ولا عجب فقد فقد العلم به حامل
الصفحه ١٠ : :
«إني ـ بمشيئة الله وتوفيقه ـ مثبت في
هذا الكتاب جملا من القول في الإمامة يستغنى ببيانها عن التفصيل
الصفحه ٥٤ : والضلال.
فإن زعمت أنهم (٢) فيما قصصناه من أمرهم (٣) على الصواب ، فكفاك خزيا بهذا المقال ،
وإن حكمت عليهم
الصفحه ٥٥ : زجرهم الله تعالى عن شقاق نبيهم صلىاللهعليهوآله ، لما علم من خبث
نياتهم وأمرهم بالطاعة والاخلاص ، وضرب
الصفحه ٥٨ :
سابق علم الله
وكتابه ، لعجل لهم العقاب.
وقال تعالى فيما قص (١) من نبأهم في يوم أحد ، وهزيمتهم من
الصفحه ٦٠ :
ببصره سوء يريد
المسجد للصلاة ، فوقع في بئر كانت هناك فضحكوا منه واستهزؤوا به ، وقطعوا الصلاة ،
ولم