الصفحه ١٨٥ : الكفوءة في السياسية
والثقافة والإدارة لتتسلّم مراكز عالية في الدولة ، ولا تقتصر على المشاركة
المتدنيّة
الصفحه ١٧ : في حقّ زوجها.
يقول الدكتور محمود نجم آبادي في كتاب «الإسلام
وتنظيم الأُسرة» : نلاحظ أنّ قوانين
الصفحه ٢٠ :
أهل البادية في
الصحراء وفي بعض المدن المتحضّرة.
ويختلف سبب الوأد عند القبائل ، فمنهم
من يَئد
الصفحه ٤٧ :
المعرفة البشرية أو لتوثيق التاريخ أو للتسلية.
اذن يمكن القول : إنّ القصص القرآني
يكشف عن مباديء ثابتة في
الصفحه ٨٦ :
يعطى الحقّ للأب في
إعطاء الولد للرضاعة فقط لامرأة اُخرى بأجر متعارف.
ثمّ إنّ الأدلّة الشرعية من
الصفحه ١٠٩ : مشعاً بالسعادة والحنان والمحبة التي تشدّ
الأُسرة لشقّ طريقها في الحياة بنشاط وعمل مشفوعاً بالأمل
الصفحه ١١٩ : رمز
الإغراء في المجتمع وأنّها لا تتمتع بنفس الحقوق التي يتمتع بها الرجل؟
الجواب :
أ
ـ أنّ وجوب ستر
الصفحه ١٤٧ : وما يشرّعه المجلس
التشريعي.
وإذا كان الجواب بالإيجاب ، فمن الواضح
يكون للمرأة الحقّ في التصدّي لأيّ
الصفحه ١٥٧ : بمساواة
المرأة للرجل في الإنسانية والكرامة والحقوق والواجبات الفطرية ، آمن أنّ المرأة
تضعف عن مقاومة
الصفحه ١٩٤ : العمل بهذه التدابير متى
تحققت أهداف التكافؤ في الفرص والمعاملة.
٢ ـ لا يعتبر اتخاذ الدول الأطراف
الصفحه ١٦ : .
ويعتقدون أنّ فيضان النيل ناتج عن غضبه
عليهم ، لذلك يجب عليهم تقديم قرابين له في كلّ عام ، فيختارون أجمل
الصفحه ١٨ : ينظرون إلى المرأة نظرة
تقدير واحترام ، ولم يعطوها درجة من الكرامة ، فهي فاقدة الاستقلال في حياتها ، تابعة
الصفحه ٦١ : القرار.
وبعد هذه الإلمامة نستفيد أمرين :
الأمر الأوّل : وجوب طاعة الزوجة لزوجها
في أمر الجنس وتلبية
الصفحه ٧٤ : بينهما في :
١
ـ الحقّ : هو سلطنة مجعولة من قبل الشارع المقدّس
للإنسان ، وهو هنا المرأة الزوجة ، وهو
الصفحه ٩٨ :
والواجبات الإسلامية
في الشريعة الإسلامية ، وهذه النصوص تشكّل الإطار التشريعي لكلّ حكم يرد على