بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)
.
أولاً
: الاستدلال بهذه الاية لعِدالة الصحابة
أجمعين موقوف على أنْ تكون الاية خاصة بهم ، والحال أنّ كثيراً من مفسّريهم يقولون
بأنّ الاية عامّة لجميع المسلمين.
لاحظوا عبارة ابن كثير يقول : والصحيح
أنّ هذه الاية عامّة في جميع الاُمّة .
ثانياً
: قوله تعالى : (تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) في ذيل الاية المباركة حكمه حكم الشرط
، أي إنْ كنتم ، أي ما دمتم ، وهذا شيء واضح يفهمه كلّ عربي يتلو القرآن الكريم ، ونصّ
عليه المفسّرون ، لاحظوا كلام القرطبي : (تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) مدحٌ لهذه الاُمّة ما أقاموا على ذلك
واتّصفوا به ، فإذا تركوا التغيير ـ أي تغيير الباطل ـ وتواطؤوا على المنكر زال
عنهم اسم المدح ولحقهم اسم الذم ، وكان ذلك سبباً لهلاكهم .
وقال الفخر الرازي والنظام النيسابوري :
وهذا يقتضي كونهم آمرين بكلّ معروف وناهين عن كلّ منكر ، والمقصود به بيان علّة
__________________