الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٧ :
الائمّة عليهمالسلام.
بعد أن فرغنا من بيان الادلّة بنحو
الاختصار والايجاز من الكتاب والسنّة والعقل على
الصفحه ٢٤ :
ضوء الادلّة المتقنة من الكتاب والسنّة ، لاسيّما سائر الاحاديث الصحيحة الواردة
في الموضوع ، لانّ
الصفحه ٤٣ : ظهرت منه فوائد ، وظهرت منه كرامات ، ونقلت عنه روايات
كثيرة ، وبإمكانكم المراجعة إلى كتاب حلية الاوليا
الصفحه ١٨ : قريش».
لكن عبد الملك بن عمير ، يروي الرواية
عن جابر نفسه أنّه قال : «كلّهم من بني هاشم» ، وعبد الملك
الصفحه ٣٠ : عشر قيّماً لا
يضرّهم من خذلهم» ، يظهر : إنّ هناك من الاُمّة خذلاناً ، ومن الذي خذل معاوية؟
ومتى خذل
الصفحه ٩ : الذي أدّعيه الان ، ولكن لا تستعجلوا ، وسترون
أنّ أيّ باحث محقّق حرّ منصف يستمع إلى ما
الصفحه ٥ : أساتذة الحوزة العلمية ومفكّريها
المرموقين ، التي تقوم نوعاً على الموضوعات الهامّة ، حيث يجري تناولها
الصفحه ٣٢ : عندما يقول : «إنّهما
لن يفترقا حتّى يردا عَلَيّ الحوض» ، معنى ذلك : إنّ الائمّة من العترة باقون ما
بقي
الصفحه ٣٤ :
يكون بالعلماء العاملين منهم ، إذ هم الذين لا يفارقون القرآن. قال الشريف
السمهودي : هذا الخبر يفهم وجود
الصفحه ٣٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة» ، رواه أحمد في المسند ، الترمذي والنسائي في
صحيحيهما
الصفحه ١٥ : هذه الجلسة.
ولاحظوا أوّلاً ألفاظ الحديث إلى الان ،
في بعض الالفاظ : «إثنا عشر خليفة» ، في بعض
الصفحه ١٩ : ، يوافق عبد الملك بن عمير في
رواية الحديث عن جابر بلفظ «كلّهم من بني هاشم» : سماك بن حرب ، وسماك بن حرب من
الصفحه ٢٠ : ، ولذا لو أنّ أحداً من أهل الكتاب أسلم ، صار شيعيّاً ، وهذا ما ينصّ
عليه ابن تيميّة في منهاج السنّة
الصفحه ٣٣ :
يتوجّه الحث المذكور إلى التمسّك به ، كما أنّ الكتاب كذلك ، فلذلك كانوا أماناً
لاهل الارض ، فإذا ذهبوا ذهب