الصفحه ٤٢ :
الصفدي (١) ، وفي تاريخ الخطيب ما يفيد أنّه كان
يرجع إليه ـ أي إلى الامام الجواد ـ في معاني الاخبار
الصفحه ٣٠ : » أنّ المراد هو
الامامة بالمعنى الحقيقي ، أي الامامة الشرعية ، وليس المراد هو الحكومة وبسط اليد
ونفوذ
الصفحه ١٢ : عبدالله ابن مسعود وهو يقرؤنا القرآن فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن
هل سألتم رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١١ : ء عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في الامامة ، وعدد الائمّة بعد رسول الله ، هل هناك دليل على حصر
الصفحه ١٥ : هذه الجلسة.
ولاحظوا أوّلاً ألفاظ الحديث إلى الان ،
في بعض الالفاظ : «إثنا عشر خليفة» ، في بعض
الصفحه ١٨ :
الضجّة؟ منعوا من سماع الكلمة وحالوا دون وصول كلامه ، فإذا سئلوا ماذا قال؟
أجابوا بغير ما قال رسول الله
الصفحه ٤٣ : الالتقاء به ، والاستفادة منه ، وحال الحكام دون أن تظهر علوم هذا
الامام عليهالسلام
للاُمّة ، ومع ذلك فقد
الصفحه ١٦ : يقول جابر
: إنّه قال كلمة لم أسمعها ، قال كلمة لم أفهمها ، قال كلمة خفيت عَلَيّ.
ولسائل أن يسأل : ما
الصفحه ٢٢ :
وآراؤهم وأقوالهم في
شرح هذا الحديث وبيان معناه ، ولو أردتُ أنْ أذكر لكم كلّ ما حصلت عليه من
الصفحه ٢٣ : : ـ يعني البيهقي ـ أنا لا
أعتبر إلاّ من اجتمعت الاُمّة عليه ، لزمه على هذا القول أنْ لا يعدّ علي بن أبي
الصفحه ٢٥ :
لكن ممّا يهوّن الخطب أنّهم بعد أنْ
شرّقوا وغرّبوا ، اضطرّوا إلى الاعتراف بعدم فهمهم للحديث ، وكما
الصفحه ٨ : الاماميّة الاثني عشرية ، فلو أنّ أحداً يشكّك في إمامة أحدهم
أو يشك يكون بذلك خارجاً عن هذا المذهب ، فالقول
الصفحه ٩ : بقية الائمّة
على ضوء أدلّة أهل السنّة؟ وهل يمكن أن نستند إلى كتب أهل السنّة المشهورة
ورواياتهم في إثبات
الصفحه ٢٦ : أُميّة ، مع أنّهم يروون عن النبي أن الخلافة بعده
ثلاثون سنة ، ثم يكون الملك ، وقلّ ما رأيت منهم من يشارك
الصفحه ٣٧ : ، فكأنّه باق ، على أنّ عترته ورثته
يقومون مقامه بحسب الظاهر أيضاً ، فيكونون ـ أي العترة ـ يبيّنون كلّ شبهة