الصفحه ٢١ : بكثير.
ومع الالتفات إلى هذه الاُمور الثلاثة ،
لاحظوا ما يقولون في شرح هذا الحديث ، وانظروا كيف يضطربون
الصفحه ١٢ :
كم تملك هذه الاُمّة من خليفة؟ فقال : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثمّ
قال : نعم ، ولقد
الصفحه ١٤ : ، ثمّ قال كلمة خفيت ، قلت لابي : يا
أبه ، ما قال؟ قال : قال : «كلّهم من قريش» (٢).
يقول الحافظ ابن حجر
الصفحه ١٧ : ينقلوها إلى من بعدهم ، عن طريق إحداث الضجّة من حوله والتكبير؟
وماذا قال رسول الله حتّى يكبّروا كما جاء في
الصفحه ٣٤ : من يكون أهلاً للتمسّك به من عترته في كلّ زمان
إلى قيام الساعة (١).
فيكون حديث «إنّي تارك فيكم
الصفحه ٢٩ : من بعده ويعيّن عددهم على وجه التحديد ، وقد فعل هذا ، لكن
اللغط والصياح والضجّة من حوله ، كلّ ذلك منع
الصفحه ٢٦ :
وتطلّبت مضانّه
وسألت عنه ، فلم أقع على المقصود (١).
أقول
: المقصود معلوم ، المقصود يقع عليه من
الصفحه ٥ : آية الله العظمى السيد السيستاني ـ مدّ ظلّه
ـ إلى اتّخاذ منهج ينتظم على عدّة محاور بهدف طرح الفكر
الصفحه ٢٤ :
السنّة بل الشيعة (١).
فهذا قول من أقوالهم ، وهو من البيهقي ،
ثمّ هذا قول ابن كثير باعتراضه على
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
:
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة
والسلام على سيدنا محمد وآله
الصفحه ٢٣ : ، ويخرج منهم عمر بن عبد العزيز ، الذي أطبق الائمّة
على شكره وعلى مدحه ، وعدّوه من الخلفاء الراشدين ، وأجمع
الصفحه ١١ : ء من بعدي إثنا عشر ، هذا الحديث مقطوع الصدور ، اتفق عليه
الشيخان وغيرهما من أئمّة الحديث ، وأخرجوه بطرق
الصفحه ٣١ :
شفاعتي» (١) فهذا لفظ من ألفاظ الحديث.
ومن ألفاظ الحديث عن أبي هريرة : «أهل
بيتي ـ الائمّة بعدي
الصفحه ٦ :
والمناقشات الحرّة لغرض الحصول على أفضل النتائج.
ولاجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه
الندوات طريقها إلى شبكة
الصفحه ٢٧ :
خمسة ، وكأن تقسيم هذا الامر فوّض إلى الفضل ابن روزبهان ، فجعل من هؤلاء سبعة ومن
هؤلاء خمسة.
وعلى كلّ