الصفحه ٢٥ : نفهم معنى هذا الحديث ، لاحظوا هذه الكلمات :
يقول الحافظ ابن العربي المالكي كما في
شرح الترمذي
الصفحه ١٤ : خذلهم ، كلّهم من قريش» (٤).
قال ابن حجر في فتح الباري في شرح
البخاري : ووقع عند
الصفحه ٢٤ :
النووي على صحيح مسلم ، راجعوا فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، وراجعوا تفصيل
كلام ابن كثير في تاريخه
الصفحه ٢٢ :
وآراؤهم وأقوالهم في
شرح هذا الحديث وبيان معناه ، ولو أردتُ أنْ أذكر لكم كلّ ما حصلت عليه من
الصفحه ٢٦ : حكّام بني العباس في
معنى هذا الحديث ، نعم ، وجدته في كلام الفضل ابن روزبهان ، فلاحظوا من يرى ابن
روزبهان
الصفحه ١٥ : ينصّ الحافظ ابن حجر؟ غير مسلم يأتي
بهذه الجملة لكن ليست الجملة في صحيح مسلم! أمّا البخاري فلم ينقل من
الصفحه ٣٣ : أهل الارض (١).
ومثلها عبارة ابن حجر المكي في الصواعق
: وفي حديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى
الصفحه ٣٨ :
العابدين ، والحديث متّفق عليه ، ومن رواته صاحب الصّواعق (٣) ، وعن يحيى ابن سعيد إنّه قال : هو
أفضل هاشمي
الصفحه ٣٦ : الحديث ، كالمنّاوي في
فيض القدير ، والقاري في المرقاة في شرح المشكاة ، والزرقاني المالكي في شرح
المواهب
الصفحه ٣٢ : في شرح حديث الثقلين من هذه الناحية :
يقول المنّاوي في فيض القدير في شرح
حديث الثقلين : تنبيه : قال
الصفحه ٢١ : بكثير.
ومع الالتفات إلى هذه الاُمور الثلاثة ،
لاحظوا ما يقولون في شرح هذا الحديث ، وانظروا كيف يضطربون
الصفحه ٣٤ : : حديث الائمّة بعدي إثنا عشر ، وحديث الثقلين.
__________________
(١) شرح الزرقاني
على المواهب
الصفحه ٣٥ : :
قال التفتازاني في شرح المقاصد ـ وأرجو
الملاحظة بدقة ـ : وفضّل العترة الطاهرة ، لكونهم أعلام الهداية
الصفحه ٢٣ :
طالب ولا ابنه ، لانّ الناس لم يجتمعوا عليهما ، وذلك لانّ أهل الشام بكاملهم لم
يبايعوهما ، وعدّ حينئذ
الصفحه ٤٠ : الحافظ ابن حجر العسقلاني : مناقبه كثيرة (٢) ، وقال ابن حجر المكي في الصواعق : كان
أعبد أهل زمانه وأعلمهم