الصفحه ٢٦ :
وتطلّبت مضانّه
وسألت عنه ، فلم أقع على المقصود (١).
أقول
: المقصود معلوم ، المقصود يقع عليه من
الصفحه ٢٩ : من بعده ويعيّن عددهم على وجه التحديد ، وقد فعل هذا ، لكن
اللغط والصياح والضجّة من حوله ، كلّ ذلك منع
الصفحه ٣١ :
شفاعتي» (١) فهذا لفظ من ألفاظ الحديث.
ومن ألفاظ الحديث عن أبي هريرة : «أهل
بيتي ـ الائمّة بعدي
الصفحه ١٣ :
يكون عليكم اثنا عشر
خليفة ، كلّهم من قريش» (١).
لاحظوا الاضافات في هذا اللفظ عن نفس
جابر الراوي
الصفحه ٣٣ :
وجود من يكون أهلاً
للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمان إلى قيام الساعة ، حتّى
الصفحه ١٦ : ، وإنّما الصياح في أطرافه والضجّة من
حوله تمنع من وصول كلامه وبلوغ لفظه فلا يسمع كلامه ، وفي أكثر الالفاظ
الصفحه ٢٣ : ، ويخرج منهم عمر بن عبد العزيز ، الذي أطبق الائمّة
على شكره وعلى مدحه ، وعدّوه من الخلفاء الراشدين ، وأجمع
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من
الاولين والاخرين.
قال الله عزّوجلّ : (وَجَعَلْنَا
الصفحه ١١ : ء من بعدي إثنا عشر ، هذا الحديث مقطوع الصدور ، اتفق عليه
الشيخان وغيرهما من أئمّة الحديث ، وأخرجوه بطرق
الصفحه ٣٠ : عشر قيّماً لا
يضرّهم من خذلهم» ، يظهر : إنّ هناك من الاُمّة خذلاناً ، ومن الذي خذل معاوية؟
ومتى خذل
الصفحه ٣٩ : بالباقر ، لانّه بقر العلم ، وكان من الاخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج
والاوزاعي والزهري وغيرهم ، وهؤلا
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة
من المفاعلة الدائمة بين الاُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ١٢ :
نصوص
من حديث الائمّة اثنا عشر :
أخرج أحمد في المسند عن جابر بن سمرة
قال : سمعت النبي
الصفحه ١٤ : ، ثمّ قال كلمة خفيت ، قلت لابي : يا
أبه ، ما قال؟ قال : قال : «كلّهم من قريش» (٢).
يقول الحافظ ابن حجر
الصفحه ١٥ :
الطبراني من وجه آخر
هذا الحديث في آخره يقول جابر هذا الراوي يقول : فالتفتُ فإذا أنا بعمر بن