الصفحه ٤٢ : تاريخ
__________________
(١) تاريخ الاسلام
من ٢١١ ـ ٢٢٠ : ٣٨٥ ، وفيه «كان من سَرَوات آل بيت النبي
الصفحه ١٣ : لهذا الحديث.
وأخرج مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة ، نفس
هذا الشخص قال : دخلت مع أبي على النبي
الصفحه ٣٩ : ء أئمّة أهل السنّة في ذلك العصر.
الامام
الصادق عليهالسلام
:
قال أبو حنيفة : ما رأيت أفقه من جعفر
بن
الصفحه ٢١ : ردّه ، لصحّته
ووجوده في الصحيحين وغيرهما من الكتب.
الامر
الثاني : إنّهم لا يريدون أن يعترفوا بما
الصفحه ٤١ : الحديث أبي بكر بن خزيمة ، وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا
وهم إذ ذاك متوافرون ، خرجنا إلى زيارة
الصفحه ٢٥ :
__________________
كتب السير
والتواريخ.
هذا ، وقد توافق القوم على
ذكر جملة من ملوك بني أُميّة في عداد الخلفاء الاثني
الصفحه ٥ : آية الله العظمى السيد السيستاني ـ مدّ ظلّه
ـ إلى اتّخاذ منهج ينتظم على عدّة محاور بهدف طرح الفكر
الصفحه ٣٤ : من يكون أهلاً للتمسّك به من عترته في كلّ زمان
إلى قيام الساعة (١).
فيكون حديث «إنّي تارك فيكم
الصفحه ٢٦ : أُميّة ، مع أنّهم يروون عن النبي أن الخلافة بعده
ثلاثون سنة ، ثم يكون الملك ، وقلّ ما رأيت منهم من يشارك
الصفحه ٢٤ :
ضوء الادلّة المتقنة من الكتاب والسنّة ، لاسيّما سائر الاحاديث الصحيحة الواردة
في الموضوع ، لانّ
الصفحه ١٤ :
الباب عن ابن مسعود
وعبدالله بن عمرو (١).
وأمّا في صحيح أبي داود يقول جابر ، ـ
الرواية عن جابر
الصفحه ١٥ : ينصّ الحافظ ابن حجر؟ غير مسلم يأتي
بهذه الجملة لكن ليست الجملة في صحيح مسلم! أمّا البخاري فلم ينقل من
الصفحه ١٨ :
قريش» فماذا حدث؟
وماذا فعل القوم؟ وكيف انقلبت ألفاظ رسول الله وتغيّرت من لفظ إلى لفظ على أثر
الصفحه ٣٢ :
حديث
الثقلين يفسّر الاثني عشر :
وحينئذ ننتقل إلى مفاد حديث الثقلين ، لنفهم
معنى حديث الثقلين بما
الصفحه ١٧ : ينقلوها إلى من بعدهم ، عن طريق إحداث الضجّة من حوله والتكبير؟
وماذا قال رسول الله حتّى يكبّروا كما جاء في