الصفحه ٤٣٢ : ، والواقع خلاف ذلك ، ففرض إلهين
فصاعدا محال لما يلزم منه المحال ، كذا في الإتقان في نوع جدل القرآن.
وفي
الصفحه ٤٣٦ :
كريم ، ولم يقع هذا القسم في القرآن ، بل قيل
__________________
(١) هو اسماعيل بن
القاسم بن سويد
الصفحه ٤٧٣ : ] Euphorie
بالراء المهملة هو
عند متأخري القرّاء أن يترنّم بالقرآن فيمدّ في غير محل المدّ ويزيد في المدّ ما
الصفحه ٤٧٨ : أفضل ما ألّف في الهيئة.
وقد عرّبه حنين بن إسحاق (ـ ٢٦٠ هـ) وحرره ثابت بن قرة في عهد الخليفة العباسي
الصفحه ٤٨٩ : (ـ ٩١١ هـ) في
الاتقان في علوم القرآن. نشره محمد أبو الفضل ابراهيم في القاهرة في أربعة أجزاء
عامي ١٩٥٧
الصفحه ٤٩٢ : كعب القرظي (٤) لم يلد الخ تفسير للصّمد ، وهو في القرآن كثير. قال ابن جنّي ومتى كانت
الجملة تفسيرا لا
الصفحه ٤٩٣ : معاني القرآن. وبيان المراد أعمّ من
أن يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره وبحسب المعنى الظاهر وغيره. والتأويل
الصفحه ٤٩٥ : المركّب من القصيرة في القرآن.
التقابل
: [في الانكليزية] Opposition ـ [في
الفرنسية] Oppostion
عند أهل
الصفحه ٥٠٤ : لتوفرها على نقل الأحكام ، فلذا كررت القصص دون الأحكام. ومنها أنّه تعالى
أنزل هذا القرآن وعجز القوم عن
الصفحه ٥٠٥ : كما
في بعض كتب اللغة.
وعند القرّاء
قراءة القرآن متتابعا كالأوراد والأسباع والدراسة. والفرق بينها
الصفحه ٥١٩ : الربوبية. كذا في الإتقان في نوع بدائع
القرآن.
التّنوين :
[في الانكليزية] Morphemes un ، an ، in
الصفحه ٥٢٢ : أن يحصل من خبر واحد علم يقيني كما في إخبار النبي عليه
الصلاة والسلام عن الله تعالى كالقرآن ، بل إخبار
الصفحه ٥٤٣ : مكان الهمزة ، ومنها القرون والمسمارية
كذا في بحر الجواهر.
الثّومنية
: [في الانكليزية] Al ـ Thumaniyya
الصفحه ٥٤٤ : الهيولى ، والنار تجذب إلى نفسها أهلها لا أنّ الله يدخلهم
فيها. والخير والشّرّ من فعل العبد ، والقرآن جسد
الصفحه ٥٥١ : ء ثابتة في القرآن وأجمع المسلمون عليها. وله ضلالات كثيرة. التبصير ١٠٥ ،
المقالات ١ / ٣١٣ ، الملل والنحل ٩٠