الصفحه ٣٣٤ : تواخي نيز گويند
وآن عبارتست از طالب بودن حروف متشابهة مر حروف متزاوجة را كه قرين باشد با يكديگر
مثلا در
الصفحه ٣٤٢ :
القرآن لأبي القاسم حسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الاصبهاني (ـ ٥٠٢ هـ).
(٤) الفتاوي الظهرية
الصفحه ٣٤٣ : والثاني أوسطها والثالث أدناها
، فحازت بلاغة القرآن من كل قسم من هذه الأقسام حصّة ، فانتظم لها بانتظام هذه
الصفحه ٣٤٤ :
الزعورة ، فكان
اجتماع الأمرين في نظمه مع نبوّ كلّ واحد منهما عن الآخر فضيلة خصّ بها القرآن
ليكون
الصفحه ٣٦١ : يخرج نحو قرأت الكتاب
جزءا وجزءا وجاء الملك صفا صفا لأنّ الثاني غير متلبس بإعراب سابقه من جهة واحدة ،
بل
الصفحه ٣٦٩ : ودخلها إبراهيم عليهالسلام. ويقال إن بها
هاروت وماروت المذكورين في القرآن الكريم. وذكر أنها أقدم بناء بني
الصفحه ٣٧٥ : الإصبع
: هو في غاية العزّة في القرآن.
التال
: [في الانكليزية] Young palm tree ـ [في الفرنسية] Jeune
الصفحه ٣٨٧ : . وطريقه الأخذ من أفواه المشايخ العارفين بطريق أداء القرآن بعد معرفة ما
يحتاج إليه القارئ من مخارج الحروف
الصفحه ٣٩٠ : المحدّثين هو التصحيف ، أي تغيير
الحديث. وقيل بالفرق بينهما. وفي اصطلاح القرّاء تغير ألفاظ القرآن لمراعاة
الصفحه ٣٩٩ : الأنبياء (هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ
لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ) (٤) فإنّ هذا القرآن نوع من الذكر. فلما انتهى
الصفحه ٤٠٧ : نسلّم المنع في المترادفين من اللغة الواحدة. قيل والحق أنّ المجوّز إن أراد
أنّه يصح في القرآن فباطل قطعا
الصفحه ٤١٤ : تعالى (فَكَذَّبُوهُ
فَعَقَرُوها) (٤) الآية كذا في الإتقان في نوع بديع القرآن.
التّرتيل
: [في
الصفحه ٤٢١ : التلخيص في قوله وبه يكشف عن وجوه
الإعجاز في نظم القرآن أستارها وهو أنّ الترشيح أن يذكر شيء يلائم المشبّه
الصفحه ٤٢٢ : a voix frionnante
بالعين المهملة
عند بعض متأخري القرّاء هو أن يرعد صوت القرآن كالذي يرعد من برد أو ألم
الصفحه ٤٢٨ : مكانها. وصيغ الأداء سمعت
وحدّثني وأخبرني وقرأت عليه وقرئ عليه وأنا أسمع ونحوها ، وهذا ما عليه الأكثرون