الصفحه ٢٠٥ : أنه واقع بين الضّدّين كالقرء للحيض والطّهر.
الاختلاف الرابع
في عموم المشترك يعني بعد تسليم إمكانه
الصفحه ٢٠٦ : صحّ
الجمع بينهما ، كاستعمال العين في الباصرة والشمس ، لا كاستعمال القرء في الحيض
والطهر معا ، إلاّ أنّ
الصفحه ٢٢١ :
يذكر المتكلّم أسماء آباء الممدوح مرتّبة على حكم ترتيبها في الولادة. قال ابن أبي
الإصبع : ومنه في القرآن
الصفحه ٢٢٢ : إذا ما
دعوا ولم يستجيبوا. وأنكروا سورة يوسف في القرآن وغير ذلك من الآراء المنكرة. وقد
افترقوا فرقا
الصفحه ٢٣٥ : اتَّقَوْا) (٢) الآية جمع فيها بين هناء وعزاء ، كذا في الإتقان في نوع
بدائع القرآن.
أفراد
: [في الانكليزية
الصفحه ٢٤٢ :
بالباء الموحدة هو
عند البلغاء أن يضمن الكلام نثرا كان أو نظما شيئا من القرآن أو
الصفحه ٢٤٦ : ] Omiion ، cut ـ [في الفرنسية] Omiion ، coupure
هو عند أهل
المعاني حذف بعض الكلمة ، وأنكر وروده في القرآن
الصفحه ٢٥٣ : الإتقان في نوع بدائع القرآن. السابع قال صاحب الأطول : لا يخفى أن
التعبير عن معنى يقتضي المقام التعبير عنه
الصفحه ٢٧٦ : ولم يمكنه أن يقول أنا الآتي بها لأنّ من هو أسن
منه يكذبه ، كذا في الاتقان في نوع جدل القرآن. قال في
الصفحه ٢٧٧ : ، كلّ منهما قرين للآخر. (٢) والهيبة ضد الأنس وهو فوق القبض وكل هائب غائب. ثم يتفاوتون في الهيبة بحسب
الصفحه ٢٨١ : ء
المنسجم ، ويكاد بسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة ، والقرآن كله
__________________
(١) الفكوك في
الصفحه ٢٩١ :
الاتقان في نوع بدائع القرآن.
الإيجاب
: [في الانكليزية] Neceity ، agreement ـ [في الفرنسية] Neceite
الصفحه ٢٩٤ : القافية وهو عيب في القافية لا في الفاصلة لوقوعه
في القرآن وهو قوله تعالى في الإسراء (هَلْ كُنْتُ إِلاَّ
الصفحه ٢٩٥ : بالشعر وفسّره بختم البيت بما
يفيد نكتة الخ. وردّ بأنه وقع في القرآن من ذلك قوله تعالى (اتَّبِعُوا
الصفحه ٣١٥ : الاتقان في
نوع بدائع القرآن : الإبدال هو إقامة بعض الحروف مقام بعض. وجعل منه ابن فارس
فانفلق أي انفرق. وعن