الصفحه ٧٦٤ : ) (٢) على ما «قالت عائشة رضياللهعنها هو القرآن» (٣) يعني أنّ العمل
بالقرآن كان جبلّة له من غير تكلّف. وقيل
الصفحه ٩٢٨ : ، وقرمط (٧) إحدى قرى واسط (٨). وبالخرّمية (٩) لإباحتهم
المحرّمات والمحارم. وبالبابكية إذا تبعت طائفة منهم
الصفحه ٩٩٢ :
أيضا سورة المضاجع والفاطر تسمّى أيضا سورة الملائكة. ويس تسمّى أيضا قلب القرآن
والمعمّة لأنها تعمّ صاحبه
الصفحه ٧٥ : تامّة من القرآن ، وعدة حروف منه (٦). أصله أوية
بالتحريك آي وآياء وآيات جمع ، كذا في الصراح. وفي جامع
الصفحه ٢٤٥ :
موضعين منه. ولا
بدّ أن تجد الفرق بين صورها ظاهرا ، كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن.
الاقتران
الصفحه ٢٥٢ : لم يقع في
القرآن ومثّل له بعضهم بقوله (فَاقْضِ ما أَنْتَ
قاضٍ) (٤) ، ثم قال (إِنَّا آمَنَّا
بِرَبِّنا
الصفحه ٢٥٩ : ] The imam ـ [في
الفرنسية] L\'imam
بالكسر بالفارسية
: پيشوا ، والطريق الواضح ، والقرآن واللوح المحفوظ
الصفحه ٢٨٠ : الإنسان.
وكان ثابت بن قرّة
(٨) يثبت النفس ويقول إنها متعلّقة بأجسام سماوية نورانية
لطيفة غير
الصفحه ٢٩٢ : . قلت ولهذا
قال ابن مسعود : ما في القرآن آية أجمع للخير والشرّ من هذه الآية. ومن بديع
الإيجاز قوله تعالى
الصفحه ٣٨٠ : تثنية الاسم
باعتبار معنيين مختلفين ، فلا يقال قرآن ويراد به الطهر والحيض على الصحيح خلافا
للأندلسي
الصفحه ٣٨٦ : distincte
في اللغة التحسين.
وفي اصطلاح القرّاء تلاوة القرآن بإعطاء كلّ حرف حقّه من مخرجه وصفته اللازمة له
الصفحه ٤١١ : ء ذلك في القرآن الكريم. (١) (فَيُؤْخَذُ
بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ.) (٢).
التّرتيب
: [في الانكليزية
الصفحه ٤٧٠ : أظفر في القرآن بشيء منه إلاّ في موضعين تضمّنا فصلين من
التوراة والإنجيل قوله : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ
الصفحه ٤٧٢ : مزدوجتان. كذا في جامع الصنائع. وفي القرآن الكريم : (وَجِئْتُكَ
مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وفي الحديث
الصفحه ٥٠٣ : .
ومن ذلك تكرير الأمثال الواقعة في القرآن كقوله (وَما يَسْتَوِي
الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ ، وَلَا