الصفحه ٦٦٤ : الشيطان بعزيمة لا إله إلاّ الله محمد رسول الله.
والمحاسب صاحب الحساب. والمحاسبات بفتح السين عندهم هي ما
الصفحه ٣١٣ : الله تعالى أي جوزوا أن يريد شيئا ثم يبدو له أي يظهر
عليه ما لم يكن ظاهرا له. ويلزمهم أن لا يكون الربّ
الصفحه ٥١٨ : رسول
الله صلىاللهعليهوسلم هل رأيت ربك؟ قال : «نور أنّى أراه».
الصفحه ٨٩ : وسيصد ازين بر قلب آدم
اند قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم «انّ الله خلق ثلاثمائة نفس قلوبهم على قلب آدم
الصفحه ٦٣٣ : عليه نحو (أَنِ
اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ) (٤) فانفلق أي فضرب فانفلق. وحيث دخلت واو العطف على لام
الصفحه ٩٥٦ : المقرض ، وقد نهى رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن قرض جرّ نفعا ، هكذا في الهداية والكفاية.
السّفر
: [في
الصفحه ٨٢٣ : (١) لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله ، وكلّ إصبع ستّ شعيرات مضمومة بطون بعضها
إلى بعض. ويسمّى بذراع
الصفحه ٨٩٦ : مطلق خواب است. قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة متفق
الصفحه ٨٩٢ : التخصيص شرعي. ولكنه في اللغة يراد به أي نوع من الرؤى. قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «الرؤيا الصالحة
الصفحه ٢٩٧ : قولين : أحدهما أنه تصديق خاص وهو التصديق
بالقلب للرسول عليهالسلام فيما علم مجيئه به ضرورة من عند الله
الصفحه ٧٩٨ : والسنة
والإجماع للأحكام فلا معنى له. فطريق القسمة أنّ استلزامه للمطلوب إن كان بحكم
العقل فعقلي وإلاّ
الصفحه ٩٢٤ :
الشيعة أصحاب عبد
الله بن سبأ (١). قال عبد الله بن سبأ لعلي : أنت الإله حقا ، فنفاه علي
إلى المدائن
الصفحه ٧٣٠ : خارق ، وكذلك الطّلسم والشّعبدة ، وهذا هو الحق. وقيل الحق أنّ السّحر قد يكون
من الخوارق فإنّه ربّما
الصفحه ٢٩٩ : المعاصي الكفر والفرع لا يحصل بدون ما هو أصله وهو قول عبد
الله بن سعد (٣). والقول الثاني أن الإيمان اسم
الصفحه ٥٥ :
جهة أنّ موضوعه
جسم طبعي (١) وهو جوهر ، والرياضي موضوعه كمّ وهو عرض ، والجوهر أشرف من
العرض. وأيضا