الصفحه ٤٩٧ : .
هكذا كله خلاصة ما
في شرح المواقف وشرح حكمة العين وشرح هداية الحكمة وغيرها.
التّقدير :
[في الانكليزية
الصفحه ٨٦٥ :
الكتاب والمطنب فيه في كل الأبواب أصغر الطلاّب محمد وجيه (٢) عفى الله عنه وعن أبيه وهداه وبنيه أقول وبالله
الصفحه ١٠١٦ : الشرط ، ولذا سمّى صاحب الهداية
الإحصان شرطا محضا بمعنى أنّه علامة ليس فيها معنى العلّية أو السّببية. وقد
الصفحه ٧١ : النفس الناطقة في السعادة والشقاوة ويسمّى بالمعاد الروحاني أيضا ،
كذا في بعض حواشي شرح هداية الحكمة
الصفحه ٣٣٦ : (١) بسيطا إضافيا ، ويقابله المركّب ؛ وبهذا المعنى الأخير صرّح العلمي في حاشية
شرح هداية الحكمة. والمعاني
الصفحه ٨٦٠ :
ذكر الچلپي في
حاشية الخيالي. ويستعمل في الشريعة بمعنى بعث الله تعالى إنسانا إلى الخلق بشريعة
سوا
الصفحه ٤٩٥ : غفير كما في بعض حواشي شرح هداية الحكمة. وقيل بالحقيقة
والمجاز. الأول التقدّم بالزمان وهو كون المتقدّم
الصفحه ٣٩٨ :
إلى العلمي حاشية شرح هداية الحكمة وشرح المواقف في مباحث الحركة.
التخلّص
: [في الانكليزية
الصفحه ٥٥٩ : فارجع إلى العلمي
حاشية شرح هداية الحكمة. ويجئ ما يتعلق بهذا في لفظ الجوهر أيضا. ثم هذا المعنى
للجزء أعمّ
الصفحه ٦٧٦ : النفسية ورذائلها. وفي بعض حواشي شرح
هداية الحكمة المعاد الروحاني عبارة عن أحوال النفس في السعادة والشقاوة
الصفحه ٦٦ :
وأما الثاني فقد
ذكره في منتخب الإحياء (١) : اعلم أنّ علم الطب في تصحيح الأبدان من فروض الكفاية
الصفحه ١٢ : الفقير لكمال الدين محمد السيواسي المعروف بابن الهمام (ـ ٨٦١ هـ / ١٤٥٦ م)
، شرح فيه متن الهداية لابي الحسن
الصفحه ٥١ :
(٣) المدينة (ع).
(٤) الصدري ، أو شرح
وقاية الرواية في مسائل الهداية لصدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود
الصفحه ٩٣ : في مسائل الهداية لصدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي (ـ
٧٥٠ هـ). وقد فرغ من وضعه سنة ٧٤٣
الصفحه ٥٦٣ : المتشابهة في الماهية وإلى مفرد لا يتركب
منها. قال في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة والنسبة بين هذه الأقسام