الصفحه ٤٣٠ : الزائدة واستحالتها ظاهرة. وإن لم تكن مثلها وذلك
لا يتصوّر إلاّ بأن يوجد جزء من التّامة لا يكون بإزائه جز
الصفحه ٤٥٣ :
نقول إنّا لا نعني بالتصديق إلاّ ما يحصل من الحجة وهو الحكم دون المجموع أو
المعروض ، والعارض وإن كان
الصفحه ٤٦٨ : يجوز تعاقبهما على محلّ واحد. فإن قلنا يجب أن يكون بينهما سكون.
فائدة :
التضاد لا يكون
إلاّ بين
الصفحه ٥٢٩ : يمكن التعبير عنه إلاّ بقوله هو ، فلذلك عظم وقع هذه
الكلمة عند الخائضين في بحار التوحيد انتهى. ثم قال
الصفحه ٦٦٦ :
صلاح ، فإن لم ترد
زوالها فهو غبطة. وعلى هذا يحمل قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا حسد إلاّ في
الصفحه ٦٦٧ : فعله ، فينبغي أن يكون حسنا ، اللهمّ إلاّ أن يقال عدم لحوق المدح الذي في
الترك حرج في الفعل فيكون قبيحا
الصفحه ٧٨١ : النهار فإنّها تسمّى أجزاء
وأزمانا ولا تسمّى درجات إلاّ تجوّزا ، وأجزاء الدوائر التي لم تعتبر في مفهومها
الصفحه ٧٩٨ : يتصوّر إذ صدق المخبر لا بد منه حتى
يفيد العلم وأنّه لا يثبت إلاّ بالعقل. والثالث أي المركّب منهما هو الذي
الصفحه ٨٤٥ :
أنّه جرى على لسان
النبي عليه الصلاة والسلام من ضروب الرّجز إلاّ ضربان المنهوك والمشطور ، ولم
الصفحه ٨٦٣ : إلاّ بدفع شيء إليهم ، فالدفع
والأخذ حرام لأنّه رشوة إلاّ عند الحاجة فيحلّ للدافع دون الآخذ. وحدّ
الصفحه ٩١٦ : للدنيا والآخرة إلاّ نفسه ، أي أنّه يريد من ذلك (رضى) مولاه فقط.
وهو في ذلك ينظر إلى نفسه.
وهي درجة
الصفحه ٩٣٧ : وبحكمة مخصوصة.
الخامس أنّ المبادئ القوية للأفعال النفسانية ليست إلاّ التصورات
النفسانية لأنّ القوة
الصفحه ٩٦٥ : والسّلب رفع الإيجاب أي الثبوت إذ لو أريد به
الإيقاع لزم أن لا يتحقق السّلب إلاّ بعد تحقّق الإيجاب فيجب أن
الصفحه ١٠٣٣ : إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ) (٢) الآية ، الشعور الإحساس أي الإدراك بالحسّ الظاهر ، وقد يكون
الصفحه ١٠ : ، فإنّ الشيء الواحد له أعراض متنوعة ، ففي كل علم يبحث عن بعض
منها ، ألا ترى أنهم جعلوا أجسام العالم وهي