الصفحه ٥٦٢ : متقاطعان على قوائم ، ولا يمكن أن يفرض فيه بعد ثالث مقاطع للأولين إلاّ على
حادة ومنفرجة. وليس قيد التقاطع
الصفحه ٥٦٥ : بموادّها وصورها الجسمية والنوعية وأعراضها المعينة من
الأشكال والمقادير إلاّ الحركات والأوضاع المشخّصة فإنها
الصفحه ٥٦٧ :
الشيء وأثره نفس
ذلك الشيء ، فلا يستدعي إلاّ أمرا واحدا ، ولا يكون بحسبه إلاّ مجعولا فقط. وحاصله
الصفحه ٥٦٨ : أيضا. وفائدته الاطلاع على فهم الخطاب المحمّدي الذي لا يكون
إلا بمعرفة علم اللسان العربي. هكذا يستفاد من
الصفحه ٥٨٥ : الروحانية على الأمور
الطبيعية السفلية [منهم ،] (٢) ولا ظهور لهم إلاّ في الخواطر. قال تعالى (شَياطِينَ
الصفحه ٥٨٩ : وطامس ، أو
في الوسط نحو ينهون وينأون ، أو في الآخر نحو الخيل والخير. وإلاّ أي إن لم يكونا
متقاربين يسمّى
الصفحه ٥٩٢ :
ومثال الخطّي
واللّفظي المنفصل في البيت الآتي :
هر بار نديده ام
كسي گهربار
إلا تو
الصفحه ٥٩٧ :
في طرف التصاعد إلى
جنس لا يكون فوقه جنس آخر ، وإلاّ لتركّبت الماهية من أجزاء لا تتناهى وهذا محال
الصفحه ٦١٦ : جملة وظرفا وجارا ومجرورا والتمييز لا يكون إلاّ
اسما. والثاني أنّ الحال قد يتوقف معنى الكلام عليها نحو
الصفحه ٦١٨ : إلاّ
الشمس التي تشرق
صباحا لكي
تعرض خدمتها
وتقبّل قدمك ، ولكن
الصفحه ٦٢٣ :
جسما أو لا ، إذ
الجسم لا يطلق إلاّ على المتّصل في الجهات الثلاث ، أي الطول والعرض والعمق.
الحدّ
الصفحه ٦٢٤ : ، فإن كان جميعا فتامّ وإلاّ
فناقص. وإمّا أن لا يكون كذلك فهو الحدّ الرسمي. وأمّا التعريف الاسمي سواء كان
الصفحه ٦٢٨ : سورة الأحزاب
تقرأ في زمان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مائتي آية كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ
الصفحه ٦٣٧ :
المحذوف فضلة فلا يشترط لحذفه وجدان الدليل ولكن يشترط أن لا يكون في حذفه ضرر
معنوي كما في قولك ما ضربت إلاّ
الصفحه ٦٣٨ : يكون عاملا ضعيفا كالجار والناصب للفعل والجازم إلاّ في مواضع قويت
فيها الدلالة وكثر فيها الاستعمال لتلك