الصفحه ٢٣٩ : مفعولا وخبرا انتهى. وقال السيّد السّند في حاشية
المطول : خبر كان شبيه بالمفعول ومندرج في نحوه إلاّ أنه
الصفحه ٢٤١ : إلاّ بلفظي ماض ، كذا في البرجندي شرح مختصر الوقاية.
الإقامة
: [في الانكليزية] Accomplishing the
الصفحه ٢٥٠ : فإنّها تثبت بالذمّة والعقل والبلوغ ، والإكراه لا يخلّ
بشيء منها. ألا ترى أنّ الإكراه متردد بين فرض وحظر
الصفحه ٢٥٣ : ) (٩) إلى قوله (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ). السادس يقرب من الالتفات أيضا الانتقال من الماضي أو
الصفحه ٢٥٨ : جعلتها كلها صفات بقيت
غير جارية على اسم موصوف بها ، ولأنه لو كان وصفا لم يكن قوله لا إله إلاّ الله
توحيدا
الصفحه ٢٦٠ : والمعتزلة الصالحية (٣) من الزيدية (٤) خلافا لأكثر الشيعة ، فإنهم قالوا لا طريق إلاّ النص. وان شئت الزيادة
الصفحه ٢٦٢ : ء الإلهية. وإلاّ فإنّهم
يبدءون الحروف من اسم الطالب. وإذا كانت الحروف في الامتزاج لأحد الطرفين أقلّ من
الآخر
الصفحه ٢٦٤ : طلب الفعل على سبيل الاستعلاء وضعا على ما في الأطول ، وهكذا عند
الأصوليين والمتكلّمين والمنطقيين ، إلاّ
الصفحه ٢٦٨ : المجموع من محل يختص به
أي بالحادث المفروض أو لا ، وإلاّ كان اختصاص مجموع الحوادث بحادث دون آخر ترجيحا
بلا
الصفحه ٢٨٠ : والتصرف ، كما أنّ إله
العالم لا تعلّق له بالعالم إلاّ تعلّق التصرّف والتدبير.
والفريق الثاني
الذين قالوا
الصفحه ٢٨٤ : المنفصل السادس.
مثلا ثلاثة وجذر ثمانية ذو الاسمين الأول وثلاثة إلاّ جذر ثمانية منفصل أول وجذر
ثمانية
الصفحه ٢٩٤ : القافية وهو عيب في القافية لا في الفاصلة لوقوعه
في القرآن وهو قوله تعالى في الإسراء (هَلْ كُنْتُ إِلاَّ
الصفحه ٣١٧ : تغلط نفسك وترى أنك لم
تقصد إلا تشبيها بالبدر [وكذا قولك بدر شمس] (٤) ؛ وادّعاء الغلط
هاهنا (٥) وإظهاره
الصفحه ٣٢٠ : الكامل : هم قوم يعبدون
مطلقا لا من حيث نبي ورسول ، بل يقولون إنه ما في الوجود شيء إلاّ وهو مخلوق لله
الصفحه ٣٢٥ :
وقال صاحب السلم (١) : الأوسط : إن كان علّة للحكم في الواقع فالبرهان لمّي وإلاّ فإنّي ، سواء
كان