الصفحه ١٢٥ : يسقطان نفس الوجوب بل
وجوب الأداء إلاّ أنه ثبت بالنصّ أن الطهارة عنهما للصلاة فحينئذ لا حاجة إلى قيد
مطلقا
الصفحه ١٥٤ : .
فإن قيل إن قام
دليل على كونه حجة لزم شمول الوجود أعني كونه حجة للإثبات والدفع وإلاّ لزم شمول
العدم
الصفحه ١٥٧ :
المجاز ما يتعلّق بذلك.
قال أهل البيان :
المجاز إن كانت العلاقة فيه غير المشابهة فمجاز مرسل وإلاّ
الصفحه ١٥٨ : يحصل ذلك إلاّ بذكر
الجناح كالطائر. ومثال المبالغة : (وَفَجَّرْنَا
الْأَرْضَ عُيُوناً) (٣) أي فجّرنا
الصفحه ١٦٩ : ،
وإنما التشبيه مكنون في الضمير ، لا يظهر إلاّ بعد تأمّل خلافا للسكّاكي فإنه
يسمّي مثل ذلك تشبيها ، وهذا
الصفحه ١٧٧ : الأول ، وإلاّ فمائلة وهي جسم يتوهّم حدوثه من إدارة ذي
أربعة أضلاع غير قائم الزوايا على أحد أضلاعه
الصفحه ١٨٩ : ، أو غير صريح نحو هيهات فإنه وإن لم يستعمل
مصدرا إلاّ أنّه على وزن قوقاة مصدر قوقى ، أو عن المصادر التي
الصفحه ١٩٧ : إلاّ أنه يخالف
ما ذهب إليه الميزانيون من أنّ كلاّ من الشرط والجزاء خرج عن التمام بدخول أداة
الشرط على
الصفحه ٢٠١ : وثانيا بالجوهر لأنهما لا
يتعلقان بالمشار إليه أولا ، إلاّ بأن يتوجّه المشير إليه أولا ، فكلّ من الجوهر
الصفحه ٢٠٣ : احتمالات عقلية. وقد ذهبت
إلى كلّ منها طائفة ، إلاّ أنّ مرجعها إلى اثنين إذ لا يتصوّر هاهنا وجوب ولا
امتناع
الصفحه ٢١٤ : البيع بجنسه متفاضلا وهذا أولى لأنه الذي يبتني
على الغير ويفتقر إليه دون المحل ، إلاّ أنهم لمّا سمّوا
الصفحه ٢٢١ : يقتضي الفعل فلا يليه الاسم
إلاّ نادرا ، وهكذا حكم الاسم الواقع بعد لو وإن وإذا وهلاّ وإلاّ ونحو ذلك لما
الصفحه ٢٢٨ : لم يخالفوا
الأولين إلاّ في جواز كون النكتة دفع الإيهام وجواز أن لا تليها جملة متّصلة بها ،
فيبقى
الصفحه ٢٣٠ : العضدي الاعتقاد إن كان مطابقا للواقع فهو اعتقاد
صحيح وإلاّ فاعتقاد فاسد ، انتهى. وكأنّ اليقين معنى ثالث
الصفحه ٢٣٧ : . ألا ترى أنّ معنى عسى زيد أن يخرج قارب زيد الخروج أو قرب عن الخروج ،
ومعنى كاد قرب ومعنى طفق أخذ