الصفحه ٧١٥ : . أمّا إذا لم يكن الأمر معهودا فحينئذ تحمل
على الاستغراق إذا أمكن ، وإلاّ فعلى الجنس. هكذا في كتب الفقه
الصفحه ٧١٩ :
جزءا من أحد
طرفيها سمّيت محصّلة وإلاّ سمّيت معدولة. الثاني باعتبار الجهة فإن كانت مشتملة
على الجهة
الصفحه ٧٢٧ :
تساويا فإمّا أن يكون كلّ منهما متمانعا (١) للآخر في حركته
أولا ؛ فإن لم يتمانعا افترقا ولم يجتمعا إلاّ
الصفحه ٧٣٨ :
العربية اتفقوا على أنّ الخبر محتمل للصدق والكذب ، وهذا الكلام أيضا يحتمل الصدق
والكذب ولا تفضي عنه إلاّ
الصفحه ٧٥٧ : بعدا موجودا مجرّدا في نفسه عن المادة قد انطبق عليه بعد الجسم ،
فهناك بعدان ، إلاّ أنّ الأول لا يجوز
الصفحه ٧٨٩ : ، لجواز أن يكون اللازم أعمّ ، بل لا بدّ من استلزام الدال
للمدلول وإلاّ لكان مطلق لفظ أح أح مثلا دالا على
الصفحه ٧٩٠ :
منه إلاّ برابط مثل أن يقال اللفظ منفهم منه المعنى. ألا ترى إلى صحة قولنا اللفظ
متّصف بانفهام المعنى
الصفحه ٨٠٢ : بالأفعال ضررا بيّنّا إلاّ أن
يتكثّر أو يتكرّر. وأمّا الدرجة الثالثة فهي أن يكون الفعل فيه موجبا بالذات
الصفحه ٨١١ : الشيئين في الوجود بحيث لا
يكون أحدهما إلاّ مع الآخر والدور المساوي كتوقّف كل من المتضايفين على الآخر وهذا
الصفحه ٨١٩ : ، والشخص لا يطلق إلاّ على الجسم هكذا في
الجرجاني. منها في كتاب إيساغوجي فإنّه يطلق في هذا المقام على جز
الصفحه ٨٣٠ :
ما ذكره لا يصحّ
إلا في القمر ، فإنّه يصل مع مركز تدويره إلى منطقة الممثل. وأمّا المتحيّرة فقد
تصل
الصفحه ٨٥٨ : ، وإلاّ لخلا التعريف
عن معنى الإضافة إلى الله تعالى ، وهو معتبر عندهم أيضا. ولا يرد خمر المسلم
وخنزيره إذا
الصفحه ٩٠٤ : ، وأنزل الزبور على داود عليهالسلام آيات مفصلات ، لكن لم يخرجه إلى قومه إلاّ جملة واحدة بعد ما كمّل الله
الصفحه ٩٠٥ : يحصل ذلك لسليمان إلاّ بعد طلبه منه على نوع الحصر وإن
شئت الزيادة فارجع إلى الإنسان الكامل.
الزّحاف
الصفحه ٩١٠ : الأمور الثابتة التي لا
تغيّر فيها أصلا لا تدريجيا ولا دفعيا فهي وإن كانت مع الزمان العارض للمتغيّرات
إلاّ