الصفحه ٨٦٠ : بكتاب أو بشريعة جديدة أو بعدم كونه مأمورا بمتابعة
شريعة من قبله من الأنبياء. وبالجملة فالرّسول بالفتح
الصفحه ٨٥٢ : وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ
بِالْإِيمانِ) (٣) الآية. وروي أنّ المشركين أخذوه ولم يتركوه حتى سبّ رسول
الله
الصفحه ٩٨٢ :
افتراض ولا وجوب. والمراد بالمسلوكة في الدين ما سلكها رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو غيره ممّن هو علم في
الصفحه ٥٨٦ : (٣).
فائدة : اختلفوا :
هل من الجنّ رسول أم لا فقال ضحّاك (٤) إنّ من الجنّ
رسلا كالإنس بدليل قوله تعالى
الصفحه ٨٦٩ : فعلا أو تقريرا. فمثال المرفوع من القول تصريحا أن يقول الصّحابي
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول
الصفحه ٣٦ :
علم الإسناد :
ويسمّى بأصول
الحديث أيضا ، وهو علم بأصول تعرف بها أحوال حديث رسول الله
الصفحه ٢٠٤ :
الصدّيق الأكبر (١) عند ذهاب رسول الله في وقت الهجرة من مكة إلى المدينة ، حين سأله بعض الكفار
عن
الصفحه ٩٥٣ :
كما هو مدوّن في
كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (١).
عن ابن عمر أنّ
رسول الله
الصفحه ١٧٨ : ذلك
النبيّ صلىاللهعليهوسلم بقوله : «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمدا
رسول الله وتقيم
الصفحه ٦٣٠ : فإنه لا يضاف إلاّ إليه تعالى ،
فيقال فيه : قال الله تعالى ، وفيها : قال رسول الله
الصفحه ٦٣٧ :
ليس اختياريا بخلاف المراودة. وتارة يدلّ عليه التصريح به في موضع آخر وهو أقواها
نحو (رَسُولٌ مِنَ اللهِ
الصفحه ٨٦٣ : ، ٢ / ١٣٥٧.
(٥) [غير] (+ م).
(٦) هو ثوبان بن
يجدد ، أبو عبد الله ، مولى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٩٨٠ : المسلوكة في الدين وإنّما الخلاف في أنّ لفظ السّنّة عند الإطلاق يقع على
سنة الرسول أو يحتمل سنته وسنة غيره
الصفحه ٩٨١ :
قال حكم السّنّة
هو الإتباع فقد ثبت بالدليل أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم متّبع فيما سلك من طريق
الصفحه ١٠٣٤ : : وكلّ أنواع الشفاعة
ثابتة للرسول صلىاللهعليهوسلم ، وبعضها خاصّ له وبعضها بالاشتراك. وأوّل من يفتح له