الصفحه ٦٤٠ : فانفلق. وقسم يدلّ عليه دليل غير شرعي ولا هو عادة
نحو (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) (٤) دلّ
الصفحه ٧٣٨ : والمقبول
والمردود.
اعلم أنّ خبر
الرسول صلىاللهعليهوسلم في اصطلاح الأصوليين على ثلاثة أقسام. الأول
الصفحه ٨٤٥ : ) (٣) وفي كلام الرسول صلىاللهعليهوسلم كقوله (هل أنت إلاّ إصبع دميت. وفي سبيل الله ما لقيت)
انتهى. لأنّ
الصفحه ٨٧٦ : أخبركم عن شيئين وأمسك عن الثالثة فهو نبي. اسألوه عن
أصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح. فسألوا رسول
الصفحه ٨٨٩ :
أي رأى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حقيقة ، وليس المراد أنّه إذا رأى شخصا يوهم أنّه رسول الله
الصفحه ٨٩٤ : بدّ من أن يراه بالصورة النهائية التي غادر بها الدنيا. وقال جماعة آخرون :
إنّ رؤية الرسول
الصفحه ٩١٨ : عند الإمامية ، ابن بنت رسول الله.
عاقل حليم فصيح محب للخير. بويع بالخلافة بعد مقتل أبيه لكنه خلعها عن
الصفحه ٩٨٣ : إليه كيف يعظّم أصحاب رسول الله بحيث لا يزاد عليه
شيء. انتهى (١). أيضا في تيسير الوصول في الباب السادس
الصفحه ١٠١٩ : الشّرع يتوقّف عليه كوجوب الإيمان بالله ورسوله انتهى. وما
في شرح المواقف من أنّ الشرعي هو الذي يجزم العقل
الصفحه ١٠٥١ : مقام الفقر
من سيدنا على بن أبي طالب ، وهو قد استلمها من رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثم منحها لهم وهم
الصفحه ١٠٥٢ : بعد رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالنّصّ الجلي أو الخفي ، واعتقدوا أنّ الإمامة لا تخرج
عنه وعن أولاده
الصفحه ١ : ، وميّزه بالعقل الغريزي
وأتم العرفان. والصلاة على من وجوده رحمة للعالمين ، محمد رسول الملائكة والثّقلين
الصفحه ٣٢ : من المعلوم أن الله تعالى إنّما خاطب خلقه بما يفهمونه ،
ولذلك أرسل كل رسول بلسان قومه وانزل كتابه على
الصفحه ٣٤ : ، ويمكن التطبيق بينها
وبين الظواهر المرادة ، فهو من كمال الإيمان ومحض العرفان (٦). فإن قلت : قال رسول
الصفحه ٣٥ : م.
صحابي جليل. من اهل مكة. من
السابقين للاسلام. خدم الرسول وصاحبه. من أكابر الصحابة علما وورعا.
الاعلام