الصفحه ٤٠٧ : بن محبت ، لعبد العلي محمد بن
نظام الدين بحر العلوم ، لمحمد بن أشرف بن أبي محمد العباس الردواني
الصفحه ٥٢٠ : الحجاج بن مغرور (٥) أنّ ظاهر كلام سيبويه في المسمّى تنوين الترنّم أنه نون عرضت من المدّة وليس
بتنوين
الصفحه ٧٢٢ : .
فائدة :
شرط الحياة عند
الحكماء البنية (٥) التي هي الجسم المركّب من العناصر على وجه
الصفحه ٧٢٣ :
بخارية الأخلاط سارية في الشرايين المنبثّة من القلب. وكذا عند المعتزلة إلاّ أنّ
البنية عندهم هي مجموع
الصفحه ١٠٣٢ : على طاعته. ولو قالوا هجوا
أرادوا به الانتصار ممن هجاهم مكافحة هجاة المسلمين كعبد الله بن رواحة وحسان
الصفحه ٩٣ : المتّصل هو ما اتّصل سنده رفعا أو وقفا ، لا ما اتّصل
للتابعي. نعم يسوغ أن يقال متّصل إلى سعيد بن المسيّب
الصفحه ١٣٥ : مغايرة للعلم والقدرة ، توجب
تخصيص أحد المقدورين بالوقوع بأحد
__________________
(١) جعفر بن حرب :
هو
الصفحه ٢٢١ : عليهالسلام : «الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم» (٢) ، وكقول المتنبي
الصفحه ٢٢٩ : .
__________________
(١) الواقعة / ٧٥ ـ ٧٧.
(٢) الطيبي هو
الحسين بن محمد بن عبد الله ، شرف الدين الطيبي. توفي العام ٧٤٣ هـ / ١٣٤٢
الصفحه ٢٩٨ : بن صفوان (١).
وأما معرفة الكتب
والرسل واليوم الآخر فزعم أنها داخلة في حدّ الإيمان ، وهذا بعيد عن
الصفحه ٤٩٣ :
المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود الباري تعالى خاصة ، ويستعمل في لفظ
مشترك بن معان مختلفة نحو
الصفحه ٣٣ : .
(٢) البقرة / ٢٦٩.
(٣) الأصبهاني : هو
الحسين بن محمد بن المفضل ، أبو القاسم الأصفهاني أو الأصبهاني المعروف
الصفحه ٣٦ : الأخبار المسلسلة لأبي الحسن علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد
السخاوي (ـ ٦٤٣ هـ / ١٢٤٥ م). الرسالة
الصفحه ٧٧ : حينئذ أنّها فاصلة. وقد أخرج ابن الضريس (١) من طريق عثمان بن عطاء (٢) عن أبيه عن ابن عباس (٣) : قال جميع
الصفحه ١٢٣ : لَبَناً خالِصاً) (١) فإنما خلوص اللّبن أن لا يكون فيه شوب من الفرث والدم.
وقال الفضيل بن عياض (٢) ترك