البحث في موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
١٢٥/١٦ الصفحه ١٠ : :
أطلقه المسلمون على الله عزوجل
والفلاسفة على العقل الأول أو العقل الفعّال ، وله مصطلح في الكشاف
الصفحه ١٤ :
من المبادئ المصطلحة
السابقة من التصوّرات والتصديقات ؛ وعلى هذا تكون المبادئ أعم من المقدمات أيضا
الصفحه ٣٤ : الإشارة إليها. معجم
المطبوعات العربية ٦٣٧.
(٦) العرفان استخدم
هذا المصطلح في الموروث المعرفي العربي
الصفحه ٥٧ : كل لفظ بحسب تسلسل حروفه مع مصطلحات الفن الاول كلا
واحدا مجموعا ومنتظما.
(٥) عند (م).
الصفحه ٧٠ :
موسوعة
المصطلحات
الصفحه ٧٥ : النظر إلى هامش المحقق وصعوبة العثور على سند يقيني لهذا الحديث.
(٥) اصطلاحات أو
مصطلحات الصوفية لكمال
الصفحه ١٦٥ : المصطلح ومتلبسة بالكناية
بالمعنى اللغوي ، أي الخفاء ، وكذا تسميتها بالتخييلية لاستلزامها استعارة لازم
الصفحه ١٦٩ : منزلة أمر متقرّر لا يشوبه شائبة
خفاء ، ولا يجعل السكّاكي هذا من التشبيه المصطلح ، وكذلك يتضمّن التشبيه
الصفحه ٢١٦ :
ضربته تأديبا.
وهذا مبني على مذهب سيبويه.
والمصطلح المشهور
فيما بينهم أن الإضافة نسبة شيء إلى شي
الصفحه ٣٠٧ : .
(٤) مصطلح الباغي
كله (ـ ع).
(٥) المعدن شرح كنز
الدقائق في فروع الحنفية. والكنز لأبي البركات عبد الله بن
الصفحه ٣٣٣ : هو مصطلح
أهل العروض أعني بحرا من البحور المختصّة بالعرب وهو مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
مرّتين
الصفحه ٣٨٢ : له ويجيء في بيان
الاستعارة المجرّدة وفي لفظ الترشيح. ومنها ما هو مصطلح أهل البديع فإنهم قالوا من
الصفحه ٣٩٥ : العام على
بعض مسمياته ، وهذا مصطلح الشافعية والمالكية. فقيل المراد بالمسميات أجزاء
المسمّى للقطع بأنّ
الصفحه ٣٩٦ : . ومنها قصر العام على بعض أفراده بكلام مستقل مقترن أي غير
متراخ ، وهذا مصطلح الحنفية. فبقيد الكلام خرج
الصفحه ٤٠١ : العددان
متداخلان ، وهذا المعنى من مصطلحات المحاسبين. والثالث أن ينفذ أحد الشيئين في
الآخر ويلاقيه بأسره
