الصفحه ٥٤٤ : الطبعيين (١) من الفلاسفة ويمتنع انعدام الجواهر ، إنّما تتبدّل الأعراض والجواهر باقية
على حالها ، كما قيل في
الصفحه ٥٤٧ :
صوفيه بقا را گويند كه سالك از ان صفت باقي ابدى گردد وفنا را بدو راه نبود.
الصفحه ٥٦٣ : طولها ذراعا وعرضها
إصبعين مثلا فقد زال ما كان ، وجسميتها باقية بعينها ، وهذا غير وارد لأنه مبني
على
الصفحه ٥٦٦ :
باقية خلافا للنّظّام فإنه ذهب إلى أنها متجددة آنا فآنا كالأعراض. وإن شئت توضيح
تلك المباحث فارجع إلى شرح
الصفحه ٥٨٩ :
إذا ملك لم يكن
ذا هبة
فدعه فدولته
ذاهبة
أي غير باقية
وذاهبة
الصفحه ٥٩٦ : في جواب ما هو
يخرج الثلاثة الباقية أي الفصل والخاصّة والعرض العام ، إذ لا يقال كل منها في
جواب ما هو
الصفحه ٥٩٨ : بل صار
رأسه من تحت ورجله من فوق بخلاف باقي الجهات فإنّ الحقيقيين منهما غير متبدّلين لا
أنهما لا
الصفحه ٦٠٦ : القوس من الدور ويؤخذ الباقي. فما حصل
من هذا العمل يسمّى قوسا منقّحا بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف
الصفحه ٦١٩ : عبارة عن ظهور الآثار في جسده ، فإن مسح بيده أبرأ الأكمه والأبرص ، وإن مشى
برجله طويت له الأرض وكذلك باقي
الصفحه ٦٢١ : للزوج والزوجة نصيبه ثم يقسم الباقي بينهم انتهى. فإن قلت
فريق لا يحجبون بحال لا يكون من باب الحجب فلم ذكر
الصفحه ٦٢٣ : عطارد ثم الخمسة حدّ المريخ ثم
الخمسة الباقية حدّ الزحل. وفي تقسيم الحدود اختلافات كثيرة تطلب من كتب
الصفحه ٦٢٩ : . أولها وأشرفها
القرآن لتميزه عن البقية بإعجازه وكونه معجزة باقية على ممر الدهور ، محفوظة من
التغيير
الصفحه ٦٣٨ : لتقلّ مخالفة الأصل ، ولذلك كان تقدير الأخفش في ضربي زيدا
قائما ضربه قائما أولى. من تقدير باقي البصريين
الصفحه ٦٤٤ : حق نمسكه والباقية
الصفحه ٦٤٦ :
زمانية صرفة كالمصوتة فإنها زمانية عارضة للصوت باقية معه زمانا بلا شبهة. وكذا
بعض الصوامت كالفاء والقاف