الصفحه ٤٧٤ : أجل التفخيم ليقع التفسير على نحو التفخيم بالاضمار قبل الذكر.
ثم إنّهم قد وضعوا للتعجّب صيغا من لفظه
الصفحه ٥١١ : الرطل مبهم لا
يعلم أنه من أي جنس فلما قيل زيتا بين ذاته بأنه من جنس الزيت وبعد يشكل بخروج
تمييز صفة نحو
الصفحه ٥٢١ : م. نحوي
ضرير. له تصانيف هامة في اللغة والنحو. الاعلام ١ / ١١٧ ، نكت الهميان ٩٦ ، دار
الكتب ٧ / ٥٠
الصفحه ٥٤٥ : العباب ومن حقّ
الحال الاشتقاق ، وقد تقع جامدة.
ومن الحال الجامدة
المصدر المأوّل بالمشتق نحو أتيته ركضا
الصفحه ٦٥١ : ، وبعضها غير عاملة كحروف العطف كالواو وأو
وبل ونحوها مما يحصل به العطف ، وحروف الزيادة التي لا يختلّ بتركها
الصفحه ٦٧٧ : الأمر به ، فهذه إنّما تقال في مقام
افتقر إلى التأكيد. ومثل هذا وقع في التنزيل نحو (فَوَيْلٌ لَهُمْ
الصفحه ٧٢٨ : قد يقع حينا نحو آتيك خفوق النجم أي وقت خفوقه انتهى. الحينيّة
الممكنة عند المنطقيين قضية موجّهة بسيطة
الصفحه ٧٣٩ :
نصف الاثنين ، أو
استدلالا نحو العالم حادث وكخبر الصادق وهو الله تعالى ورسوله ، وإمّا مقطوع بكذبه
الصفحه ٧٤٩ : نحو الغير
للإفهام ، ثم نقل إلى الكلام الموجّه نحو الغير للإفهام. وقد يعبّر عنه بما يقع به
التخاطب. قال
الصفحه ٨٣٠ : ، فالرأس في الزهرة العقدة التي
يأخذ منها مركز تدويرها نحو الحضيض وفي عطارد بعكس ذلك. وقيل الرأس موضع من
الصفحه ٨٣١ :
النفس وآلاتها ، بل جميع القوى العالية والسافلة انتهى. وأما ما وقع في شرح هداية
النحو من أنّه قيل الذهن
الصفحه ٨٧٥ : مجهولا. واحترز به عن نحو القصاص والحدّ واليمين ، والمراد (٢) ما يكون مضمونا فخرج الحبس بجهة الوديعة أو
الصفحه ٩٢٣ : أيضا كما مرّ. وعند النحويين ما ليس في آخره حرف علّة سواء كان في
غيره أو لا ، وسواء كان أصلا أو زائدا
الصفحه ٩٢٤ : يطلق بالاشتراك على
معنيين : أحدهما ما يسمّى بالسبب الثقيل وهو حرفان متحرّكان نحو لك. وثانيهما ما
يسمّى
الصفحه ٩٣٠ : ، والقصير أحسن لقرب الفواصل المسجوعة من سمع
السامع ولدلالته على قوة المنشئ. وأحسن القصير ما كان من لفظين نحو