الصفحه ٦٤٩ : لأنّه
خلقها على صورته ، ولكن تميّزت الحقائق المطلقة الإلهية
__________________
(١) المفصّل في
النحو
الصفحه ٦٦٩ : . وقال الترمذي (٢) الحسن الحديث الذي يروى من غير وجه نحوه ولا يكون في إسناده راو متّهم بالكذب
ولا يكون
الصفحه ٧٣٨ : الخارج ، وإلى خصوصية الخبر نحو
خبر الله تعالى ، وإلى البرهان الذي يخصّه بالصدق ويرفع احتمال الكذب نحو
الصفحه ٨٠٣ : سباعي :
وتشتمل هذه الدائرة على كلّ من البحر الطويل والمديد والبسيط. وهي على النحو الآتي
: فعولن مفاعيلن
الصفحه ٨٠٤ :
ثلاث مرات أو أربعة على خط الدائرة. فإذا ابتدئ من مفا على هذا النحو :
مفاعلتن مفاعلتن
مفاعلتن
فحينئذ
الصفحه ٨٨٥ :
نحو (تَنَزَّلُ
الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ) (١). والرابع بمعنى القرآن نحو (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا
الصفحه ٣٢ : والنحو
والبيان والبديع ، وقولنا ومعانيها التي يحمل عليها حالة التركيب يشتمل ما دلالته
بالحقيقة وما دلالته
الصفحه ٤٠ : القسمين واسطة أولى.
ثم ما لها وما
عليها يتناول الاعتقاديات كوجوب الإيمان ونحوه ، والوجدانيات أي الأخلاق
الصفحه ٤٤ : ، وباقي القيود كالفصل احتراز عن العلوم التي لا تفيد معرفة طرق
الانتقال ، كالنحو والهندسة ، فإن النحو إنما
الصفحه ١٠٩ :
كالأرزّ والذّرة والبرّ والشعير ونحوها دون العسل والسمن. وقوت البهائم كالتّبن
ونحوه. ومدّة الحبس قيل أربعون
الصفحه ١٦١ :
عقليان.
الخامس استعارة
معقول لمحسوس والجامع عقلي نحو : (إِنَّا لَمَّا طَغَى
الْما
الصفحه ١٦٣ :
المستعار له أو المستعار منه ، نحو عندي أسد ، والمراد بالاقتران بما يلائم
الاقتران بما يلائم مما سوى القرينة
الصفحه ١٦٨ : التشبيه
بخلاف نحو لقيت أسدا ، فإنّ الإتيان بالمشبه به ليس لإثبات معناه لشيء بل صوغ
الكلام لإثبات الفعل
الصفحه ١٦٩ : يكن كذلك نحو لقيت من زيد أسدا ولقيني منه أسد فلا يسمّى استعارة بالاتفاق
، لأنه لم يجر اسم المشبه به
الصفحه ١٩٣ : اسما لمفهوم غير مشخّص ولا مشتمل على تعلّق
معنى بذات فيدخل فيه نحو رجل وأسد وقيام وقعود ، وتخرج عنه