الصفحه ٢٠٠ : :
والمراد (١) بالسببي نحو زيد أبوه منطلق ، وقال في المطول لم يفسّر
المصنف له لإشكاله وتعسّر ضبطه ، وكان
الصفحه ٢٥٥ : وليس لأحد أن
يرتكب كون الحرف لمعنى للإلحاق أيضا ، لأنه لو كان كذلك لم يدغم نحو أشدّ ومردّ
لئلا ينكسر
الصفحه ٣١٦ : الألفية ببدل المطابق. قال الچلپي في حواشي المطول وهذه التسمية أحسن
لوقوعه في اسم الله تعالى نحو (إِلى
الصفحه ٦٣٤ :
لا
تَجْزِي نَفْسٌ) (١) أي فيه. والخبر نحو (وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ
الْحُسْنى) (٢) أي وعده ، والحال
الصفحه ٧١٩ : فيها
السور بل أهمل بيان كمية الأفراد سمّيت مهملة موجبة نحو الإنسان حيوان أو سالبة
نحو الانسان ليس بحجر
الصفحه ٢١ :
وقولنا كل في
موضعه لأنّ نحو درهم ليس على وزن قمطر لتخالف مواضع الفتحتين والسكونين ، وكذا نحو
بيطر
الصفحه ٢٤ :
في حواشي الإرشاد.
فعدّهم الصرف من أجزاء النحو بناء على كونه من مبادئ النحو لأنه يتوقّف عليه مسائل
الصفحه ١٦٠ : . وقد تحصل الغرابة بتصرّف في العامّية نحو قوله :
أخذنا بأطراف
الأحاديث بيننا
الصفحه ٣٩٧ : ء عنه قيل قد خصّص ، وكذلك المسلمون للمعهودين نحو : جاءني مسلمون فأكرمت
المسلمين إلاّ زيدا فإنّهم يسمّون
الصفحه ٥٧٣ : فتغيّر نحو أفراس
باعتبار الأمور الداخلة حيث عرض للفاء السكون وصيرورته حرفا ثانيا بعد أن كان أولا
، والفصل
الصفحه ٣ : الكتب كعلم الصرف والنحو المنطق والحكمة ونحوها.
اعلم أنّ العلماء
اختلفوا ؛ فقيل : لا يشترط في كون الشخص
الصفحه ١٠٧ : منهما مقابله لدلالة الآخر عليه ، نحو (أَمْ
يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ
الصفحه ١٨٩ : الاسم احترازا عن الفعل ، ولا يخرج من الحدّ
لفظ أمس وغد والصبوح والغبوق ونحو ذلك ، لأنّ معانيها الزمان لا
الصفحه ٢١١ : كما في الاتقان. وأما الإشمام بمعنى أن تنحو الكسرة
نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا
الصفحه ٢١٦ : اللام فيما عدا
جنس المضاف إليه وظرفه ، نحو : غلام زيد ، وإمّا بمعنى من ، في جنس المضاف نحو :
خاتم فضة