والمراد به الخصوص نحو (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ) (١). وخطاب العام والمراد به الخصوص نحو (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ) (٢) لم يدخل فيه غير المكلّفين. وخطاب الخاص والمراد به العموم نحو (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) (٣). وخطاب المدح نحو يا أيها الذين آمنوا. وخطاب الذّم نحو يا أيها الذي كفروا. وخطاب الكرامة نحو يا أيها النبي. وخطاب الإهانة نحو إنّك رجيم. وخطاب الجمع بلفظ الواحد نحو (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) (٤). وبالعكس نحو (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ) (٥). وخطاب الواحد بلفظ الاثنين نحو (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) (٦) وبالعكس نحو (قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى) (٧) أي ويا هارون. وخطاب الاثنين بلفظ الجمع نحو (أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) (٨) وبالعكس نحو ألقيا في جهنم. وخطاب الجمع بلفظ الواحد نحو (وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ) (٩) ، وبالعكس نحو (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (١٠) ، وخطاب العين والمراد به الغير نحو (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ) (١١) ، ونحو (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) (١٢) ، وبالعكس نحو (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ) (١٣). وخطاب عام لم يقصد به معيّن نحو (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ) (١٤). وخطاب التخصيص ثم العدول إلى غيره نحو (فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ) (١٥) خوطب به النبي وأمته ، ثم قيل للكفار فاعلموا بدليل فهل أنتم مسلمون. وخطاب التلوين وهو الالتفات. وخطاب التهييج نحو (وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (١٦). وخطاب الاستعطاف نحو (قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا) (١٧). وخطاب التجنّب نحو (يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ) (١٨) وخطاب التعجيز نحو (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) (١٩) وخطاب المعدوم وهو لا يصحّ إلاّ تبعا للموجود نحو يا بني آدم. وخطاب المشافهة وهو ليس بخطاب لمن بعدهم وإنّما يثبت لهم الحكم بدليل آخر من نصّ أو إجماع أو قياس ، فإنّ الصبيّ والمجنون لمّا لم يصلحا لمثل هذا الخطاب فالمعدوم أولى هكذا في كليات أبي البقاء.

الخطّابية : [في الانكليزية] Al ـ Khatabiyya (sect) ـ [في الفرنسية] Al ـ Khatabiyya (secte)

بالفتح فرقة من غلاة الشيعة أصحاب أبي خطاب الأسدي (٢٠) ، وهو نسب نفسه إلى أبي عبد الله جعفر الصادق ، فلما علم منه غلوّه في حقّه تبرّأ منه ، فلما اعتزل عنه ادّعى الأمر لنفسه ، وقالوا الأئمة أنبياء وأبو الخطاب نبي ، وزعموا أنّ الأنبياء فرضوا على الناس طاعة أبي

__________________

(١) المائدة / ٦٧.

(٢) النساء / ١.

(٣) الطلاق / ١.

(٤) الانفطار / ٦.

(٥) المؤمنون / ٥١.

(٦) ق / ٢٤.

(٧) طه / ٤٩.

(٨) يونس / ٨٧.

(٩) يونس / ٦١.

(١٠) يونس / ٨٧.

(١١) الأحزاب / ١.

(١٢) الزمر / ٦٥.

(١٣) الأنبياء / ١٠.

(١٤) السجدة / ١٢.

(١٥) هود / ١٤.

(١٦) المائدة / ٢٣.

(١٧) الزمر / ٥٣.

(١٨) مريم / ٤٤.

(١٩) البقرة / ٢٣.

(٢٠) هو محمد بن أبي زينب ، يكنّى بأبي إسماعيل أو أبي الظبيان. مات قتلا عام ١٤٣ ه‍. على يد عيسى بن موسى والي الكوفة. كان مولى لبني أسد. وكانت له آراء شتى وكان مغاليا. خطط المقريزي ١ / ٣٥٢ ، دائرة البستاني ١ / ٤٨٣ ، الفرق ٢٤٧ ، الملل ١٧٩ ، التبصير ١٢٦ ، المقالات ١ / ٧٥.