والعقل. وقال في شرح «گلشن» : ان المراد من الخرابات هو مقام الوحدة. والخراباتي هو الرجل الفاني الذي فرغ من وجوده ، وقد ضاع نفسه في عالم العدل فلا يرضى بإضافة فعل أو وصف أو وجود لنفسه ويرى ذلك في الحقيقة كفرا (١).

الخراج : [في الانكليزية] Land tax ، tribute ، crop ، harvest ـ [في الفرنسية] Impot foncier ، tribut ، taxe ، recolte ، moion

بالكسر في اللغة ما حصل من ريع أرض أو كرائها أو أجرة غلام ونحوها ، ثم سمّي ما يأخذه السلطان فيقع على الضريبة والجزية ومال الفيء كما في الأزاهير (٢). وفي الغالب يختص بضريبة الأرض كما في المفردات. وخراج الأراضي نوعان. الأول خراج مقاسمة بالإضافة وهو جزء معيّن من الخارج يوضع (٣) الإمام عليه كما يوضع ربع أو ثلث ونحوهما ونصف الخارج غاية الطاقة. والثاني خراج موظف بالإضافة أيضا ويجوز أن يكون تركيبا وصفيا ويسمّى خراج الوظيفة والمواظفة أيضا ، وهو شيء معيّن من النقد أو الطعام يوضع (٤) الإمام عليه كما وضع عمر رضي‌الله‌عنه على سواد العراق لكل جريب صاعا من برّ أو شعير ودرهما كذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة. وفي فتح القدير حقيقة الخراج هو خراج الأرض لأنّه إذا أطلق الخراج فإنّما يتبادر منه خراج الأرض ولا يطلق على الجزية إلاّ مقيّدا ، فيقال خراج الرأس وعلامة المجاز لزوم التقييد انتهى. لكن في جامع الرموز الجزية تسمّى بالخراج وخراج الرأس انتهى. فهذا صريح في جواز إطلاق الخراج على الجزية بلا تقييد.

الخراج : [في الانكليزية] Tumour ، absce ـ [في الفرنسية] Tumeur ، abces

بالضمّ كغراب هو في اصطلاح جمهور الأطباء كل ورم أخذ في جمع المدة سواء كان حارا أو باردا. ومنهم من ذهب إلى أنّ الخراج مخصوص بالأورام الحارّة إذا أخذت في الجمع دون الباردة كذا قال العلامة. وقال مولانا نفيس الخراج ورم حار كبير في داخله موضع تنصبّ إليه المادة وتتقيح كذا في بحر الجواهر. والمدة قيل هي القيح وقيل بالفرق بينهما كما تذكر في موضعها. وفي الموجز الفرق بينه وبين الدّبيلة أن الدّبيلة ورم في داخله موضع تنصب إليه المادة ، وأمّا الخراج فهو ما كان مع ذلك حارا ، وإذا رأيت مع الورم حرقا وضربانا كثيرا وانغمازا تحت الإصبع فهو خراج ويعرف موضع المدة بأنه إذا عصر أحسّ الشيء يتحرّك بإصبع أخرى توضع تحته.

__________________

(١) در لغت بمعني شراب خانه است. ودر اصطلاح صوفيه عبارت است از خراب شدن صفات بشريه وفاني شدن وجود جسماني وروحاني. وخراباتي مرد كامل كه از ومعارف الهيه بى اختيار صادر شود. وخراب نيز خرابي عالم بشريت را گويند هكذا في بعض الرسائل. ودر كشف اللغات ميگويد خرابات عبارت از مظهر جلالي است كه سالك از تجلي قهار محو وفاني گردد فلما تجلى ربه للجبل جعله دكّا وخرّ موسى صعقا كنايت از آنست. وقيل عزلت خانه پير ومرشد را گويند كه چون مريد بجهت خود بالحاح تمام برسد آن جناب او را مست ولا يعقل گرداند. ودر شرح گلشن گفته كه مراد از خرابات مقام وحدت است وخراباتي فاني را گويند كه از خود فراغت يافته وخود را به كوى نيستى در باخته باشد اضافت فعل ووصف وهستى به خود نمودن نسبت بحقيقت كفر است.

(٢) هناك الأزاهير في الفروع ذكره حاجي خليفة ، ج ١ ، ص ٧٢. وهناك أزاهير الرياض المريعة وتفسير المحاورة والشريعة : لأبي الحسن علي بن زيد بن محمد البيهقي الشافعي (ـ ٥٦٥ هـ) ونرجّح كتاب البيهقي. كشف الظنون ، ج ٣ / ٦٥. هدية العارفين ، ج ١ / ٦٩٩.

(٣) يضع (م ، ع).

(٤) يضع (م ، ع).