الصفحه ٢٤ : . وقيل الكلمة والكلام ، وفيه أنه لا
يشتمل المركّبات الغير الإسنادية مع أنها أيضا موضوع النحو. وقيل هو
الصفحه ٤٨٩ : أهل البديع هو أن يدعى لوصف علّة مناسبة له باعتبار لطيف غير مطابق لما في نفس
الأمر وفي لفظ الحسن يأتي
الصفحه ٤٥٢ : ، وفيه أنّ التصديق اللغوي قطعي والمنطقي
أعمّ من القطعي والظني لكونه قسما من العلم الشامل للظني والقطعي
الصفحه ٣٦ :
بالحيثية المذكورة.
علم الحديث :
ويسمّى بعلم
الرواية والأخبار والآثار أيضا على ما في مجمع السلوك ، حيث
الصفحه ٢٦٠ : ، أصحاب الحسن بن صالح بن حي ، توقفوا في تكفير عثمان إلا إن
ورد خبر بذلك. وأن عليا هو أفضل الناس بعد رسول
الصفحه ٧٦٠ : أنّه بالضم اسم. وإنّما قيل ذلك لأنّ كلا منهما لباس لصاحبه فإذا
فعلا ذلك فكأنهما نزعا لباسهما. وفي الشرع
الصفحه ١٤٤ : الموضوع له ،
وهو ممنوع ، لجواز أن يكون التقسيم باعتبار استعماله فيهما بأي طريق كان ، وهذا
كما أنهم قسّموا
الصفحه ٦١١ :
قوله على كل عارض
أي مفارق إذ الراسخ في الموضوع يسمّى ملكة لا حالا كما يجيء. والحالة الثالثة
وتسمّى
الصفحه ٧٣٥ : لفظ المبتدأ.
وخبر إنّ وأخواتها عندهم هو المسند من معمولها وعلى هذا فقس خبر لا التي لنفي
الجنس وخبر ما
الصفحه ٢٨٣ : الإنشائي اللفظي. والظاهر أنّ كلمة
ليت ليست موضوعة لذلك الكلام اللفظي ولا لمدلوله ولا لإلقاء أحدهما ولا
الصفحه ٥١٠ : الاعتقاد الذي هو ظنّ وهو خبر صحيح. قال وليس المعنى في قوله
(وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) أنّ ما تمنّوا
ليس
الصفحه ٦٣٩ : الله وصف كتابه بأنه أحسن الحديث.
فائدة :
إذا دار الأمر بين
كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وبين كونه
الصفحه ٢٨٢ : معناه إنها موضوعة لإفادة معنى
التمنّي ، لا للكلام الذي فيه التمني.
هكذا ذكر المحقق
التفتازاني. وقال
الصفحه ٩٩٨ : يلزم
أن لا يكون الماء سيّالا لكونه متصلا في الحقيقة كما هو عند
__________________
(١) المنشور في
الصفحه ٣٤٠ : لآخر للتّجارة به.
كذا في الصّراح (١). وفي البحر الرائق شرح كنز الدقائق في كتاب الشركة : البضاعة أن