الصفحه ٢١٢ : الفروض عند
أهل الفرائض هم الورثة الذين لهم سهام مقدّرة في الكتاب أو السنة أو الإجماع ، كذا
في الشريفي
الصفحه ٥٩٤ : اسم
موضوع للماهية من حيث هي وكذا علم الجنس على ما مرّ في لفظ اسم الجنس. ويطلق عندهم
أيضا على اسم الجنس
الصفحه ٨١٨ :
أنّ ما ذكره من
اصطلاح الفقهاء مخالف لما مرّ في محلّه فلينظر ثمّة. منها الاسم الجامد وتقابله
الصّفة
الصفحه ٦٩٨ : . قيل إن فسّر الآمدي الفائدة الشرعية بمتعلّق
الحكم فدور ، ولو سلّم أن لا دور فلا دليل عليه في اللفظ. وإن
الصفحه ٣٣٥ :
المعنى البسيط الذي هو موضوع علم الهيئة.
ومنها ما لا
يتركّب بحسب الحسّ من أجسام مختلفة الطبائع ، فيتناول
الصفحه ٨٧٤ : (١). ويعرّف بأنّه علم يبحث فيه عن الأشكال الستة عشر من حيث إنّها كيف يستعلم
منها المجهول من أحوال العالم
الصفحه ٧٦٣ : أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) (١) هكذا في التلويح. وقد عرفت في لفظ الحكمة أنّ الحكمة بهذا المعنى ليست من
أقسام
الصفحه ٣٥١ : موصولا. وبيان التبديل هو النسخ.
وبيان الضرورة هو
بيان يقع بغير ما وضع للبيان إذ الموضوع له النطق ، وهذا
الصفحه ٩٣٤ : الصك وهو أي الصك كتاب الإقرار ونحوه ، ثم
سمّي به كتاب الحكم للتشبيه. وذكر في كفاية الشروط (٢) أنّ أحدا
الصفحه ١٨٧ : قولنا الرجل مثلا يدل بنفسه على التعريف
الذي في الرجل. وفيه بحث لأنّه إن أريد بثبوت معنى الحرف في لفظ
الصفحه ٦٤٤ : الصوامت كالتاء والطاء والدال
فإنها لا توجد إلاّ في الآن الذي هو بداية زمان الصوت أو نهايته فلا تكون عارضة
الصفحه ١٤٨ :
الثّمن ، كما أنّ
المشتري ينكر وجوب زيادة الثمن فيتحالفان ، وأمّا بعد قبض المبيع فلقوله عليهالسلام
الصفحه ٢٣٢ : باختلاف
العوامل ، أو غير صريح وهو أن يكون الكلمة موضوعة على وجه مخصوص من الإعراب وذلك
في المضمر خاصة لا
الصفحه ١٥٩ :
الجرأة وتلك القوة
، لكن لا في تلك الجثة والهيكل المخصوص ، ولفظ الأسد إنما هو موضوع للمتعارف
الصفحه ٤٢٩ :
عمر بن الخطاب أن يدعو به (١٣٦) ، الحديث رقم (٢) ، وأخرجه أيضا عن محمد بن
المنكدر ، ٧ / ٦٣ ، كتاب الدعا