الصفحه ٦٦١ : ء مثلا وهو أوكد. وثانيهما أنّ معنى حرمة العين خروجها عن أن يكون محلا شرعا
كما أنّ معنى حرمة الفعل خروجه
الصفحه ٣٥٥ : هو بقيد التراضي على ما اختاره فخر الإسلام.
وفيه أنّ التراضي لا بدّ له من لغة أيضا ، فإنّ الأخذ غصبا
الصفحه ٣٧٤ :
بدلا لكونه مقصودا
دون الأول ، ولا ضير في كون الشيء الواحد مقصودا وغير مقصود لاختلاف الزمان. ثم
إنّ
الصفحه ٦٧١ : ] Bonne argumentation
عند أهل البديع من
المحسّنات وهو أن يدعى لوصف علّة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي
الصفحه ٥٣ : العين
وغيرهما.
اعلم أنّ موضوع
الحكمة النظرية هو الموجود الذي ليس وجوده بقدرتنا واختيارنا على ما لا
الصفحه ٣٦٢ :
المتبوع فيه. وبعضهم إلى أنّ البدل والمعطوف كسائر التوابع. والتابع عند المحدّثين
يجيء في لفظ المتابعة
الصفحه ٣٩٤ : كان في نفسه صحيحا
باعتبار ترادف الحيّز والمكان ، لكن أولى أن يفسّر بالحصول في الحيّز لكونه صحيحا
مطلقا
الصفحه ٤٧٤ :
يمنع الحكم من غير
أن يتعرّض للدليل إلاّ أنّ كلّ واحد منهما في النصوص مستلزم للآخر ، فإنّ تخلف
الصفحه ٤٩٧ : .
فائدة :
جميع أنواع التقدّم
مشترك في معنى واحد وهو أنّ للمتقدّم أمرا زائدا ليس للمتأخّر ففي الذاتي كونه
الصفحه ٨٨٩ :
أي رأى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حقيقة ، وليس المراد أنّه إذا رأى شخصا يوهم أنّه رسول الله
الصفحه ٨٢٦ : الله : أيّ الأعمال
أفضل؟ قال أن تموت ولسانك رطب بذكر الله تعالى) (١) ، وقال أيضا : (من أكثر ذكر الله
الصفحه ٣٩٣ : ] Personification ، incarnation ، concretisation
هو عند البلغاء
عبارة عن أنّ الوجود العيني يظهر له في وقوعه الحالي
الصفحه ٦٧٤ : الإحساس بثبوت المحمول لجزئيات كثيرة
من الموضوع بناء على أنّ الإحساسات الجزئية تعدّ النفس بقبول الحكم
الصفحه ٣٨٠ : على أنّ معه أي مع مفرده مثله
في العدد ، يعني الواحد حال كون ذلك المثل من جنسه أي من جنس مفرده باعتبار
الصفحه ٥٩ : وحذفت الألف الثانية فصار هندسة. ووجه التسمية ظاهر.
وموضوعه المقدار الذي هو الكمّ المتصل من حيث التقدير