الصفحه ٢٦٠ : ، التبصير
١٧.
(٤) الزيدية : فرقة
شيعية أتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ساقوا الإمامة في
الصفحه ٣١١ : الحسّ لصغرها ، ويسمّى
المركّب منها بخارا. وإن أثّرت في الأراضي اليابسة تحلّلت منها وتصعّدت أجزاء
نارية
الصفحه ٣٢٣ :
جبرية أتباع الحسين بن محمد النجار المتوفي حوالي العام ٢٣٠ ه. وافقوا أهل السنة
في بعض الأصول مثل خلق
الصفحه ٣٣٥ : بحسب الحسّ فيتناول
العناصر والأعضاء المتشابهة فإنّ كلّ جزء محسوس منهما يساويهما في الاسم والحدّ
ولا
الصفحه ٣٣٧ : مشروطة بالرؤية الأولى. ولهذا انكشف كلّ منهما
عند الحسّ انكشافا تاما ، بخلاف ما عداهما فإنها لا تتعلق بشي
الصفحه ٣٣٨ : بواسطة الروح التي
فيهما ومنه إلى الحسّ المشترك. والمراد من التأدية أنّ انطباعها في الجليدة معدّ
لفيضان
الصفحه ٣٤٧ : الانكليزية] Imagination ـ [في
الفرنسية] Imagination
هو اسم الحس
المشترك (٢).
البنية
: [في الانكليزية
الصفحه ٤٢٣ : التفتازانية لعبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدي الشاه
آبادي (ـ ١٠١٥ هـ) ، شرح فيها تهذيب المنطق والكلام
الصفحه ٥٧٤ : ونفسه الحسّ
والحسّ صفة المحسّ ، فتارة يكون هو صفة المحبوب وآلة علمه ، وتارة يكون المحبوب
صفة وآلة علمه
الصفحه ٦٣٥ : / ٩.
(٧) هو يحي بن عبد
المعطي بن عبد النور الزواوي ، أبو الحسين ، زين الدين. ولد عام ٥٦٤ هـ / ١١٦٩ م.
وتوفي
الصفحه ٦٤٢ : للحسّ الظاهر لا بالحسّ الظاهر ، فإنّ الحكم بأنّ العدم غير محسوس بالحواس
الظاهرة بديهية ، فالحق أنها
الصفحه ٦٥٥ : موجود في الخارج ، فإنّا نعلم بمعاونة الحسّ أنّ للمتحرك
حالة مخصوصة ليست ثابتة له في المبدأ ولا في
الصفحه ٧٢٨ : المعادن. والحسّاس
فصل يخرج الجسم النامي الذي لا حسّ له كالشجرة ونحوه من النباتات. والمتحرّك
بالإرادة مساو
الصفحه ٧٣٩ : رفتن سين وفا است از كلمة مستفعلن در بحر بسيط.
(٢) مصابيح السنة :
للإمام حسين بن مسعود الفراء البغوي
الصفحه ٧٥٠ : الكلام النفسي وما يعبّر به هو الكلام اللفظي. وقد
يسمّى الكلام الحسّي ، ومغايرتهما بيّنة ، إذ المعبّر به