الصفحه ٨٦١ : متميّز عنها أي في الحس احتراز عن الجواهر
المفيدة للبول اللون والقوام. وإيراد لفظ كلّ لتسهيل فهم المبتدئ
الصفحه ٨٧٠ : الحسّي ، فإنّ العبد قد يكون أقوى من الحرّ
، وذلك الشخص الذي ثبت له ذلك العجز يسمّى رقيقا وعبدا. والحاصل
الصفحه ٨٧٧ : يتجزأ من أجزاء الدماغ. ويقرب منه ما قيل جزء لا يتجزأ في
الدماغ. وقيل قوة في الدماغ مبدأ للحسّ والحركة
الصفحه ٨٧٨ : لطيف حامل لقوة الحسّ والحركة ومحلّه القلب ، كذا في مجمع
السلوك.
قال في الإنسان
الكامل في باب الوهم
الصفحه ٨٨٥ : والحسّ والحركة ، ويسمّى
هذا في اصطلاحهم النفس. فالمتوسّط بينهما المدرك للكلّيات والجزئيات القلب. ولا
الصفحه ٨٨٨ : هـ ، مع شرح فارسي
بعنوان «سراج الهداية» لسراج الدين حسين بن بهاء الدين شاه جهان آبادى. بروكلمان
الصفحه ٩٠٦ : .
__________________
(١) هو زرارة بن
أعين الشيباني ، أبو الحسين. توفي عام ١٥٠ هـ / ٧٦٧ م. رأس الفرقة الزرارية من
غلاة الشيعة
الصفحه ٩٤٥ : المجسّة كمد اللون عادم الحسّ ، والسرطان له أقل من
الحرارة في المجسّة يبتدئ ورما مثل اللوزة أو أصغر ، ثم
الصفحه ٩٥٨ :
التهمة إلى الحاكم
الحسّي والعقلي ، فوجب التوقف في الكل. فإذا قيل لهم لقد قطعتم في هذه القضية فقد
الصفحه ٩٦٠ : بالفتح عند الأطباء هي تعطّل الأعضاء عن الحسّ
والحركة إلاّ التّنفّس لسدّة كاملة في بطون الدماغ الثلاثة
الصفحه ٩٦١ : انجذبت إلى جمال المحبوب بعد شعاع العقل عن النفس وذهل
الحسّ عن المحسوس ، وألمّ بالباطن فرح ونشاط وهزّة
الصفحه ٩٧٦ : الأوثان قائلون بالتناسخ وبأنّه لا طريق
للعلم سوى الحسّ ويجيء في لفظ النظر.
السّنّ
: [في الانكليزية] Age
الصفحه ٩٨٤ : .
(٢) ألفية العراقي
في اصول الحديث للإمام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ـ ٨٠٦ هـ).
حاجي خليفة
الصفحه ٩٨٧ : زوال الصورة عن القوة المدركة بالحسّ المشترك مع بقائها (١) في القوة الحافظة ، والنسيان زوالها عنهما
الصفحه ٩٩٠ : ابن سعد ٥ / ٤٣٦.
(٣) المنية (علوم
القرآن). لاحمد بن الحسين الكسار أبي نصر الدينوري المقري (ـ ٤٣٣ هـ