الصفحه ٦٢٧ :
__________________
(١) هو عبد الرحيم
بن الحسين بن عبد الرحمن ، أبو الفضل ، زين الدين المعروف بالحافظ العراقي ولد في
رازنان
الصفحه ٦٣٠ : لكتاب مختصر
القدوري لأبي الحسين أحمد بن محمد القدوري البغدادي (ـ ٤٢٨ هـ) بروكلمان ، ج ٣ ، ص
٢٧١
الصفحه ٦٤٦ : متوالية ، كلّ واحد منها آني الوجود ، إلاّ أنّ الحسّ لا
يشعر بامتياز أزمنتها فيظنها حرفا واحدا زمانيا
الصفحه ٦٤٩ : الله بن الحسين
العكبري النحوي (ـ ٦١٠ هـ) وسمّاه الإيضاح أيضا أو المحصل حسب أسانيد خواجه محمد. وهناك شرح
الصفحه ٦٥٨ : المصوّت إلاّ باستئناف صامت آخر يجعل
المصوّت تبعا له ، لكن الحسّ شاهد بحصول المصوتة (٢) بمجرّد تمديد
الصفحه ٦٦٤ : ضابط قواعد
الحساب المسمّى بموضح البراهين.
الحسّ
المشترك : [في الانكليزية] Sensus communis ـ [في
الصفحه ٦٦٥ :
تدار بسرعة شديدة
نراها كالدائرة وليسا في الخارج خطا ودائرة ، فهما إنّما يكونان كذلك في الحسّ
وليس
الصفحه ٦٩٤ : إنها مستفادة من البداهة أو الحسّ أو النظر. فمآل قولنا إنّ
النسبة واقعة أو ليست بواقعة. وقولنا إنّها
الصفحه ٦٩٨ : فسّرها بما لا تكون
حسّية ولا عقلية على ما يشعر به كلامه حيث قال : هذا القيد احتراز عن خطابه بما لا
يفيد
الصفحه ٧٢٤ : ء وأبو الحسين البصري من المعتزلة إلى أنها صحة العلم
والقدرة. وقال الجمهور من الأشاعرة ومن المعتزلة إنّها
الصفحه ٧٢٩ : . ومنها الحسّ كما يجيء في لفظ
الماهية. ومنها ما هو مصطلح أهل الرّمل ويجيء في لفظ الشكل. ومنها ما هو مصطلح
الصفحه ٧٣١ : مذنبا. فالأول هو القول بكرامات
الأولياء. وقد اتفق أصحابنا على جوازه وأنكرتها المعتزلة إلاّ أبا الحسين
الصفحه ٧٥٦ : الرازي
على الأرجح ، محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري ، المتوفى (٦٠٦ هـ ١٢١٠
م). وقد وردت
الصفحه ٨١٦ : الذوات. فذهب نفاة الأحوال إلى التّخالف
وهو مذهب الأشعري وأبي الحسين البصري ، فهو منزّه عن المثل والنّدّ
الصفحه ٨٢٩ :
__________________
(١) النساء / ٣١.
(٢) معالم التنزيل :
في التفسير للإمام محي السنة أبي محمد حسين بن مسعود الفراء البغوي