الصفحه ٨٤٩ :
إلى الأسماء
الذاتية والأوصاف النفسية وهي سبعة : الحياة والعلم والقدرة والإرادة والكلام
والسمع
الصفحه ٨٦٥ : بالهدية ، وفي شاعر يخاف منه الهجو
لأنّ الكفّ عن عرض المسلم واجب ديانة ، أو كان واجبا عقدا فيمن آجر نفسه
الصفحه ٩٢١ :
النفس على الاتصال
إجابة سؤالهما أبدا كذا في الجرجاني.
سؤال
وجواب : [في الانكليزية] Question and
الصفحه ٤٨٤ : .
فائدة :
يجب معرفة المعرّف
قبل معرفة المعرّف قبلية زمانية وذاتية ، فإنّ كونه طريقا لتلك المعرفة يثبت
الصفحه ٤٨٢ :
المعرفة. وعند المنطقيين والمتكلّمين هو الطريق الموصل إلى المطلوب التصوّري
ويسمّى معرّفا بكسر الراء المشددة
الصفحه ٣٥ : .
__________________
ـ رافق المفهوم
الاشراقي الشرقي ، ودلّ على المعرفة بالنور ، أصل من أصلين عند الفرس.
ـ عبّر عن التيار
الصفحه ٢٩٨ :
من المعتزلة.
والقول الثاني أنه معرفة الله تعالى مع توحيده بالقلب. والإقرار باللسان ليس بركن
فيه
الصفحه ٤٥١ : المعرفة أنّ ضده
الإنكار والتكذيب ، وضدّ المعرفة النكارة والجهالة ، وإليه أشار الإمام الغزالي
حيث فسّر
الصفحه ٢٢١ : من أنّ معرّف الشيء يجب أن
يساويه صدقا أي يجب أن يصدق المعرّف على كل ما صدق عليه المعرّف وهو الاطّراد
الصفحه ٦٢٤ : المعنى وقع في قولهم لا بدّ في دعوى العقار من ذكر
الحدود الأربعة أو الثلاثة. وعند الأصوليين مرادف للمعرّف
الصفحه ٢٥ : ، وكذا الحال في علم الصرف والنحو والبيان
والبديع ونحو ذلك.
واختار «تعرف» دون
«تعلم» لأن المعرفة إدراك
الصفحه ٦٦ : ءة ومخارج الحروف ، والعلم بالأخبار وتفاصيلها ، والآثار وأسامي
رجالها ورواتها ، ومعرفة المسند والمرسل والقوي
الصفحه ٢٩٩ :
الخيالي للمولوي
عبد الحكيم. والثالث أنه إقرار باللسان وإخلاص بالقلب. ثم المعرفة بالقلب على قول
أبي
الصفحه ٣١٩ : القرآن وقامت به الأديان علم
الأصول ومداره على معرفة الله وصفاته ، وإليه الإشارة بربّ العالمين الرحمن
الصفحه ٥٣١ : ] Clarification ـ [في
الفرنسية] Clarification ، elucidation
هو عند النحاة رفع
الاحتمال الحاصل في المعرفة نحو زيد