الصفحه ٣٢٠ :
بالذين أنعمت
عليهم ، ومعرفة المعاد وإليه الإشارة بمالك يوم الدين ، وعلم العبادات وإليه
الإشارة
الصفحه ٥٢٩ : ، ويجد نفسه مع جميع المخلوقات كأنها مدبّرة
لها وهي أعضاؤها ، ولا يلمّ بواحد منها شيء إلاّ ويراه مسلّما به
الصفحه ٥٦٤ : المختار. هذا ما قد أجمعوا عليه إلاّ
النّظّام ، فإنّه يجعل الأجسام نفس الأعراض ، والأعراض مختلفة بالحقيقة
الصفحه ٥ : ليس بممتنع ولا بمستبعد ، فإنّ استحالة معرفة الجميع لا ينافي كون العلم
سببا لها ، وتسمية البعض فقيها أو
الصفحه ١٣ : جملة المقدمات كما فعل اقليدس في كتابه.
واعلم أنّ التصدير
قد يكون بالنسبة إلى العلم نفسه بأن يقدّم
الصفحه ٦٠ : المقدّرة للزمان ، ومنفعته معرفة أوقات العبادات واستخراج
الطوالع من الكواكب وأجزاء فلك البروج.
علم الآلات
الصفحه ٨٨ : ملتزمون بكمال المعرفة ، وهم لا يسيرون ولا يطيرون. وإنّ منهم
ثلاثمائة على قلب آدم.
قال رسول الله
الصفحه ١٣٩ : تنقص وتتصغّر الخصية في نفسها ، كما يكون عند الخوف الشديد والغوص في الماء
البارد ، وإن كان السبب قويا
الصفحه ١٧٠ : ] Preeminence ، hauteur ، elevation
لغة عدّ النفس
عاليا كما سيأتي في لفظ الأمر. وعند المنجمين وأهل الهيئة يطلق
الصفحه ٢٢٧ :
يصير المعتق أهلا للشهادة والولاية ، قادرا على التصرّف في الأغيار ، وعلى دفع
تصرّف الأغيار عن نفسه لا
الصفحه ٣٨٥ :
اطمينان القلب ،
دون أن يتخلّص من شوائب الشّكّ والرّيب ، ولا يمنحه كلّ الذوق الناشئ عن المعرفة
الصفحه ٣٩٣ : يمكن ترجمتها لأنّ كلمة بار لها عدد كبير من المعاني وهناك
احتمال آخر يقوّي رواية البيت نفسه في آخر
الصفحه ٥٣٣ :
واحد منهما على نفسه وعلى المتقدّم عليه ، كذا في شرح إشراق الحكمة في بحث
المغالطة.
التّوكّل
: [في
الصفحه ٦٨٢ :
الاتصال وهي بيت الكوكب ثم شرفه ثم المثلة ثم الحدّ ثم الوجه.
حظوظ
النفس : [في الانكليزية] Fortunes of the
الصفحه ٧٠٢ :
الاستكمال بالقوة العملية والترقّي في درجاتها. وفي الدرجة الثالثة من هذه القوة
تفيض على النفس صور المعلومات