الصفحه ٩٣٢ : ) (١). قال الإمام فخر الدين وغيره فواصل القرآن لا تخرج عن هذين
القسمين بل تنحصر في المتماثلة والمتقاربة
الصفحه ٩٩٠ : ،
وأوساطه منها إلى الضحى ، وقصاره منها إلى آخر القرآن ، وهذا أقرب ما قيل فيه كذا
في الإتقان. وفي جامع الرموز
الصفحه ٦٣٠ : بخلاف الحديث القدسي. والثالث أنّ جاحد القرآن يكفر بخلاف جاحده.
والرابع أنّ القرآن لا بدّ فيه من كون
الصفحه ٣١٩ : الفاتحة
التي هي مطلع القرآن فإنها مشتملة على جميع مقاصده كما أخرج البيهقي (٤) في شعب الإيمان (٥) حديثا
الصفحه ٢١٩ : عطف ولا يقع
مثله في القرآن.
الإضمار
: [في الانكليزية] Ellipsis ـ [في
الفرنسية] Ellipse
عند أهل
الصفحه ٩٥٣ :
كما هو مدوّن في
كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (١).
عن ابن عمر أنّ
رسول الله
الصفحه ٩٣٤ :
الإسجاع حروف متماثلة في مقاطع الفواصل. قال : فإن قيل : إذا كان عندكم أنّ السجع محمود
فهلاّ ورد القرآن كله
الصفحه ٩٠٤ : قلت كلام الله لا أفضلية في بعضه على بعض ، قلنا ورد
الحديث أنّ سورة الفاتحة أفضل القرآن. فإذا صحّت
الصفحه ٩٨٩ : Coran
بالضم في الشرع
بعض قرآن يشتمل على آي ذو فاتحة وخاتمة وأقلها ثلاث آيات كذا قال الجعبري. والسّور
الصفحه ٧٧ :
ومنه ما ينتهي إلى
تمام الكلام ، ومنه ما يكون في أثنائه. وقال غيره سبب إختلاف السلف في عدد الآي
أنّ
الصفحه ٢٨٢ : ذلك ما وقع في القرآن موزونا ، فمنه من البحر الطويل (فَمَنْ
شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ
الصفحه ٩٢٨ : السلخ من الاعتقادات الدينية وحينئذ يأخذون في الإباحة والحثّ على استعمال (١) اللّذات وتأويل الشرائع
الصفحه ٨٠ : بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ،
ويترك شريعته إلى ملّة الصّابئة (٨) المذكورة في القرآن
الصفحه ٣٣ : الشرعية والمعارف الدينية ، وهي متوقفة على العلم بكتاب الله تعالى.
فائدة
اختلف الناس في
تفسير القرآن هل
الصفحه ٩٩٢ : . وسورة الرحمن تسمّى
أيضا عروس القرآن. وسورة المجادلة تسمّى في مصحف أبيّ (٤) الظهار. وسورة الحشر تسمّى