الصفحه ١٦٧ : يمنع عن إثبات المجيء للأسد ، فإن مآله
جاءني رجل شجاع لما شبّهه به لبد ، لكنه لا يتم في قوله تعالى
الصفحه ٦٧٣ : في نوع بدائع القرآن.
الحسّي
: [في الانكليزية] Sensible ـ [في
الفرنسية] Sensible
هو المنسوب إلى
الصفحه ٨٢٩ : وقال هي إلى التسعين أقرب ،
وفي رواية إلى سبعمائة أقرب كذا في التفسير الكبير في تفسير قوله تعالى (إِنْ
الصفحه ٤٠٧ : نسلّم المنع في المترادفين من اللغة الواحدة. قيل والحق أنّ المجوّز إن أراد
أنّه يصح في القرآن فباطل قطعا
الصفحه ٨٨٤ : الأعراض والعوارض.
ولفظ الروح في
القرآن جاء لعدة معان. الأول ما به حياة البدن نحو قوله تعالى
الصفحه ٩٧٩ : هو أحد الأدلة الأربعة الشرعية ، وهو ما صدر عن النبي صلىاللهعليهوسلم غير القرآن من قول ويسمّى
الصفحه ٥٧٩ : واحدة ، والحق الأول بدليل ظهور الإعراب في نفس الموصول في نحو قوله
تعالى (أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى
الصفحه ١٠١٩ :
السلام. وقد يخصّ
الشرع بالأحكام العملية الفرعية وإليه يشعر (١) ما في شرح
العقائد النسفية : العلم
الصفحه ١٤٢ : بتخليدهم في
النار ، وكفّروا القعدة عن القتال وإن كانوا موافقين لهم ، وقالوا : تحرم التقية
في القول والعمل
الصفحه ٥٥١ : في القول بخلق الأفعال وفي نفي التولّد.
كما وافق القدرية في الاستطاعة قبل الفعل لكنه زاد عليهم بأنها
الصفحه ٧٣٨ : كذبه كخبر مجهول الحال.
وقد خالف في هذا
التقسيم بعض الظاهرية (١) ، فقال كلّ خبر لا يعلم صدقه فهو كذب
الصفحه ٩٣٩ : فقالت : إني ساحرة فهل لي من توبة فقالت وما سحرك؟ فقالت :
صرت إلى الموضع الذي فيه هاروت وماروت ببابل لطلب
الصفحه ٣٤ : القرآن ، فليس بتفسير. وقال النسفي (٤) في عقائده (٥) : النصوص محمولة على ظواهرها والعدول عنها إلى معان
الصفحه ٢٥٣ : الإتقان في نوع بدائع القرآن. السابع قال صاحب الأطول : لا يخفى أن
التعبير عن معنى يقتضي المقام التعبير عنه
الصفحه ٦٢٩ :
التابعين كالأعمش (١). وقال مكي (٢) ما روي في القرآن
على ثلاثة أقسام. قسم يقرأ به ويكفر جاحده ، وهو ما نقله