الصفحه ٣٢٠ : عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) ، فنبّه في
الفاتحة على جميع مقاصد القرآن. وهذا
الصفحه ٣٩٨ : قوله لم يقع منه في القرآن شيء لما فيه من التكلّف ،
وقال إنّ القرآن إنما ورد على الاقتضاءات التي هي
الصفحه ٦٢٨ :
وسلم وهن مما يقرأ
من القرآن ، رواه الشيخان. ومعنى قولها وهن مما يقرأ أنّ التلاوة نسخت أيضا ولم
الصفحه ٨٢٥ : : (وَما
أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) (٢) وذكر هو قول وهو على ضربين : قول لا عيب فيه
الصفحه ٤٧٢ : ) (١). ومثال التزام حركة بدون الحرف فيه قوله تعالى (قُلْ هُوَ
اللهُ أَحَدٌ ، اللهُ الصَّمَدُ) (٢) وعلى هذا
الصفحه ٣٨٦ : distincte
في اللغة التحسين.
وفي اصطلاح القرّاء تلاوة القرآن بإعطاء كلّ حرف حقّه من مخرجه وصفته اللازمة له
الصفحه ٥٢٧ : متشابهات القرآن باعتبار احتمالها للوجهين المختلفين.
وأمّا باعتبار أنّه يجب في التوجيه استواء الاحتمالين
الصفحه ٧٥ : تامّة من القرآن ، وعدة حروف منه (٦). أصله أوية
بالتحريك آي وآياء وآيات جمع ، كذا في الصراح. وفي جامع
الصفحه ٨٨٥ : إليه في قوله تعالى : (ذُو
الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ
الصفحه ٦٣٢ :
بالإسكان كما لا يخفى. قال الرضي في شرح الشافية : قد اشتهر في اصطلاحهم الحذف
الإعلالي للحذف الذي يكون لعلة
الصفحه ٥٨٥ : ، فإنّ القرآن دلّ على أنّ قوتها عظيمة على الأفعال الشاقة. وبالجملة فحالهم
في الإقرار بالملك والجنّ مع هذه
الصفحه ٢٤٦ : مَآبٍ) (١) ومنه قول الكاتب عند إرادة الانتقال من حديث إلى حديث آخر
: هذا باب ، فإن فيه نوع ارتباط حيث لم
الصفحه ٤٨٩ : (ـ ٩١١ هـ) في
الاتقان في علوم القرآن. نشره محمد أبو الفضل ابراهيم في القاهرة في أربعة أجزاء
عامي ١٩٥٧
الصفحه ٢٢٢ : ـ كما في الصراح.
وفي الخفاجي حاشية
البيضاوي في تفسير قوله تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) (٧) الآية
الصفحه ١٤٦ :
الشيخ محي الدين
العربي في الفتوحات بسنده إلى الإمام أبي حنيفة أنه كان يقول : إياكم والقول في
دين