الصفحه ٨٥٦ :
التعريف المذكور
هو على القول المشهور ، ويقول صاحب معيار الأشعار : المختار في تعريف الرّديف هو
الصفحه ٩٣٧ : المحرّكة مودعة في العضلات صالحة للفعل وتركه ، ولأن يرجح
أحد الطرفين على الآخر لا لمرجح وما ذاك إلاّ تصوّر
الصفحه ٤٠ : التفتازاني : القيد الأخير في تفسير المعرفة مما لا دلالة
عليه أصلا لا لغة ولا اصطلاحا ، وقوله : ما لها وما
الصفحه ٢٠ : بمنزلة الجنس ، لأنه شامل للعلوم كلها ، وقوله
تعرف بها أحوال أبنية الكلم يخرج الجميع سوى النحو ، وقوله
الصفحه ٥٧٨ : النحويين. وكذلك قول العروضيين فاصلة كبرى وفاصلة صغرى. وقد يحتمل
الكلام الكبرى وغيرها كما في نحو : زيد في
الصفحه ٨٧٦ : الْعِلْمِ إِلاَّ
قَلِيلاً). ومنهم من طعن في هذه الرواية وقال إنّ الروح ليس أعظم
شأنا من الله تعالى. فإذا
الصفحه ٧٩١ : ، وإلاّ لكان اللازم الخارجي
__________________
(١) اطلاق (ع).
(٢) [فيه] (+ م ، ع).
(٣) [على قوله
الصفحه ٨٩٥ : كلام النبي صلىاللهعليهوسلم : يلزم عرضه على السّنّة القولية والفعلية ، فإن كانت موافقة لها فهي حقّ
الصفحه ٨٩٧ : مرقوم آنست كه بهر صورت كه ديده
شوم حق است نه باطل واز شيطان نه. وامام محي السنة نووي گفته كه اين قول نيز
الصفحه ٦٠٤ : شئت الزيادة على هذا فارجع إلى شرح المواقف في موقف الجوهر.
وتعريف الجوهر عند
الحكماء الممكن الموجود
الصفحه ٥٥٧ : الدقائق في كتاب الشهادة
في شرح قوله ولا يسمع القاضي الشهادة على جرح.
الجرسام
: [في الانكليزية] Pleurisy
الصفحه ١٧٠ : فلا ، والاستفتاء في المسائل العقلية على القول الصحيح كوجوب
العلم بها بالنظر والاستدلال ، هكذا في
الصفحه ١٨٥ : . وفي الصراح شبهة پوشيدگى كار. الخطأ في ستر
العمل (٢).
ثم أقول قال في
بحر المعاني (٣) في تفسير قوله
الصفحه ٤٣١ : على
البيضاوي في تفسير قوله تعالى (وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْماءَ كُلَّها) (٢).
تنبيه.
الحكم بجواز
الصفحه ٥٤٧ : ، وأخرجه مسلم في صحيحه ، ٣ / ١٥١٥ ، عن عمر بن الخطاب
، كتاب الإمارة (٣٣) باب قوله صلىاللهعليهوسلم
: إنما